公元前497年，55岁的孔子隳三都失败，被迫离开鲁国，开启了14年的周游列国生活。
01
公元前498年，孔子计划削弱三桓势力，设计了隳三都的计划，结果功败垂成，三桓也因此对孔子起了戒心，计划赶孔子下台。
孔子知道自己在鲁国待不下去了，但他舍不得就这样放弃，迟迟不愿离开。子路耿直，劝孔子尽快离开，孔子说再等一等。
孔子在等的，是鲁国即将举行的郊祭。按照当时的规定，郊祭结束后，国君会把祭肉分给大夫们，表示对大夫们的认可。孔子认为，如果国君还会将祭肉分给他，就表示还会重用他，如果没有分给他，就表示不会重用，那时他就真的要走了。
结果，郊祭大典后，孔子没有收到祭肉。孔子只好带着一众弟子离开。
一路上，孔子都走得很慢，他还在期待鲁定公和季桓子派人来挽留他。当他走到鲁国边境的时候，季桓子真的派人来了，不过却是来送行的。
就这样，孔子带着满腔的不舍离开了鲁国。
02
孔子先去了卫国，因为卫国的国君和鲁国的国君一样，都是文王的后代，所以两个国家关系还不错。另外，卫灵公也还是个不错的君主，孔子既然是去实现自己的抱负，自然要找一个明君。
孔子到了卫国后，卫灵公非常开心，他问孔子，鲁定公给你开多少工资？孔子说：“6万斛”。这可不是个小数目了，但是卫灵公接着也很豪气的给孔子开出了6万斛的高薪，可见卫灵公当时是非常重视孔子的，是打算重用的。
但是卫灵公有一个宠臣叫弥子瑕，这个人还是子路的亲戚。他知道孔子来投奔卫国，想拉拢孔子，就让子路邀请孔子住在他家。但孔子知道弥子瑕不是什么好人，就拒绝了。于是弥子瑕怀恨在心，就在卫灵公面前说了孔子不少坏话。
另一方面，卫灵公当时是主战的，而孔子最不主张各国打仗，觉得吃苦的都是老百姓。所以有一次卫灵公向孔子讨教如何打仗的问题，孔子回答说自己没学过，不知道。卫灵公之后也就对孔子态度冷淡了很多。孔子之后就离开了卫国。
03
离开卫国的孔子，辗转在陈，曹，宋，郑等地，漂泊不定，受尽磨难。
有一次，孔子在宋国一个叫匡地的地方，被一个叫简子的人派兵包围了，眼看双方要起冲突，孔子拦住了子路，让子路弹琴，他则跟着琴声唱歌。结果围着的人自动退去了。
原来这是一场误会。孔子有一个弟子颜尅，曾经跟随三桓的家臣阳虎占领过匡地，当年阳虎曾对匡地的百姓施暴，匡地的百姓对他恨之入骨。偏巧这个阳虎和孔子长得有点像，所以匡人就把他们误认为是阳虎了。
匡人围了孔子师徒，本来子路他们是打算开仗的，但是孔子知道以暴制暴只能两败俱伤，所以他才让子路弹琴。匡人看到他们一直在弹琴唱歌，觉得不像阳虎的作为，就自动撤退了。孔子用智慧化解了一场危机。
04
在郑国时，有一回孔子和弟子走散了，孔子一个人在城门口找弟子们。看上去十分落魄。
与此同时，弟子们也在找孔子。子贡在路上遇到一个人，说城门口有一个人，高个子，头很大，但腿比较短，落魄的像个丧家之犬，子贡觉得很像老师，就赶到了城门，果然看到孔子站在那里。
子贡找到孔子，把人家形容他的话告诉孔子，孔子不但没有生气，还大笑说：“确实是这样啊”。
05
被别人说成丧家之犬，孔子为什么不怒反笑呢？我觉得有这么几个原因。
一，孔子认为外表并不能代表内在。
在《史记.孔子世家》中记载，子贡告知孔子后，孔子说了一句话：“形状末也”。这句话的意思是，容貌形状是不重要的。我们常说人不可貌相，一个人的才能德行不是靠外表来衡量的，我们尚且能如此理解，何况有大德行的孔子呢？
二，孔子六十耳顺，早已能欣然接受任何调侃或嘲讽。
孔子当年出鲁国时，就已经55岁了，在外漂泊多年，早已到了六十耳顺的年纪。而六十耳顺这句话，本来就是孔子给自己的评价，他本人也的确做到了六十耳顺。
孔子在外漂泊的这些年，遇到了太多不理解他、攻击他的人和事了。
孔子在楚国负函的时候，有一个人迎面有过，高唱“凤凰啊，你的德行怎么一天不如一天了呀？以前做错了就算了，今后一定要改啊。算了吧，如今从政很危险啊！”
这个人是蔡国的隐士接舆，当时楚国强大，蔡国为了避开楚国，迁都到了州来，负函因就成了楚国的领地。接舆不愿离开负函，就隐姓埋名。但是他心里还是忠于蔡国的，他不想让孔子投奔楚国，就说了这些话劝孔子。但是这话说得是真不好听。
那么孔子听到这些话生气了吗？没有，他反而知道这个人不是一般人，想要追上这个人去劝说他不要隐居，而要站出来为国效力。
我们活在这个世界上，不论再怎么努力，都会有人不喜欢你，都会有人讨厌你。这是没办法改变的事。而一个成熟的人，知道自己的价值所在，明白自己为何而做，为何而活，所以根本不必在乎别人的看法。孔子这样有大智慧的人，自然不会不明白这个道理。
三，孔子认可“丧家之犬”的评价
（此观点是鲍鹏山先生的观点，我非常赞同。）
孔子认为“丧家之犬”是一个非常深刻而精妙的比喻。这比喻不是对他的比喻，而是对所有人的，对全人类的比喻。
从哲学的角度来说，我们整个人类就像是被抛弃的孤儿一样，我们不知道自己怎么来的，从哪里来的，这和丧家之犬无异。
这个说法有点不好理解，很多人认为，我们每个人都有家，我们整个人类也有家，地球就是我们的家园啊？可是，我们却无法解释一个现象，那就是我们每个人内心深处都渴望的归属感。如果我们很确定自己的家园，又为什么会没有归属感呢？
德国诗人诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”人类永远都在寻找家园。
因为以上原因，孔子实在没必要对“丧家之犬”的形容而生气，反而大笑认同，也就可以理解了。