花下笔谈【108】

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批评是恋爱

诗歌是人类精神深层细腻的游戏，作者和批评者在批评中相遇，需要纯粹和平等，尊重和谅解，询问和沟通，共振与和谐。批评文本的建立，体现了批评家的心智理解能力，以及与作者文本灵魂的共舞能力，这不仅仅是技术问题，最核心的问题其实是善意无私的融合，虽然很难做到，但是，也是人与人在本质层次的愿望。

灵魂美学，存在着非常的深爱水域的美，而贝里珍珠的批评，成为我的精神支柱，其实，属于成功的批评。只是非要李明月纯净的光照，我才敢深入那黑夜。

批评是恋爱，但是，批评也是一种恋爱中的洞察力。这不是一种操控，而是互相照亮。

中国目前很难有真正的批评，因为这种文化环境中，人性是扭曲的，在扭曲中进行的创作和批评，总是被几重遮蔽。

我发现自己目前还很幼稚，只能象学围棋一样，慢慢复盘棋局，去发现规则和手段。

作为批评者，绝对不能草率进入文本，时刻要记住这是深爱行为，草率进入无疑是一种自杀行为，会被动陷入控制和反控制的零和游戏，流失的是宝贵的精神财富和生命能量。

不能开玩笑，如同鹰某一样乱搞。他竟然将许多女作家的性诗，有的其实根本不是性诗视为丑恶。

诗歌真的不能玩，低成本娱乐这种说法，是一种有益的遁词，给自己一个自由的心理空间，这即是有效的，同时也是有害的。

我需要静虑，总结案例经验，消化吸收成为营养，正面和反面的都很重要。

如果批评行为不是人生，那么，什么才是人生？

更高的批评不是艺术批评，而是文化批评，清初三大家进行的就是中国文化的批评，这是华夏思想史范畴，目前还很遥远。

我寻找的中国，其实在这里。

静海深流，这个不是游戏。

刘仲敬的史学，其实也涉及到这个问题。

这个可不是儿戏，马虎不得，因为，这才是能决定人类命运的核时代高科技。

需要进行战役总结，我18集团军115师已经成军，这点是可以确认的。

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批评离场

批评进入，批评进行，批评离场，三大原则，将慢慢总结。

批评方法和批评介入行为需要遵循哪些注意事项，也需要摸索经验。

批评行为不能成为一种无纪律无原则底线的冒险。

我被自己的胆大妄为和无知鲁莽，吓出一身冷汗。

诗学批评是对深层精神的接触，涉及到我们很不了解的幽暗地带，尤其需要格外谨慎。

抱着一份童心是对的，但是，还要有侯军机一样的高超本领。

这不仅仅是对他人的理解，对社会时代的认知，也是自我心智和心灵拓展的训练。

你必须在场上，象个内家拳或围棋职业选手一样，体现出自己的修为。

其实，这也跟做生意一样，虽然目光需要远大，但是，力不到不为财，你要量力而行。

一壶之中，壶公得安巢之所，你能治理好方寸，才能智理好更大一点的天地。

弱的时候做小事，强的时候做大一点的事，这叫安分守己，自知之明。

这个民族心智羸弱，无论科技和文化都远远落后于西方，虚拟国家的狂奔路上，每一个个体生命需要对自己负责。

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木朵诗歌

谁是闻名遐迩的诗人

一个趔趄，迩诗人会看出花样，

嘲讽之余又严肃洞察其中的真情，

仿佛这不是一首诗的花絮，而是，

整全的灵魂在引吭高歌，整全的诗

已考虑所有的得失，但遐诗人不

这么看，他哪有功夫在一个动作中

设想人生的翻滚、诗趣的翻番，

他有更重大的题材——一个个完整的

人生，一次次暴风骤雨，血腥的、

风卷残云的、宫廷式的场景为他

所用。迩诗人能从一个趔趄中看

世界，而遐诗人从一个收住所有

动作的无为之人那里端详世界

风云。不是一个小心翼翼，而另

一个枝繁叶茂；不是，一个探究

事物的起源，而另一个只求结果；

也不是，一个放眼看隆隆乾坤，

而另一个充耳只闻一根针；

也不是，一个心如汪洋，而另一个

心细如发。迩诗人猛烈而甜腻，

恰可用遐诗人的肃静与旷达

予以调剂，如此，诗，不会

偏向一隅，进而慷慨、四通八达，

进而诀窍林立，之后，再诚恳说不。

只有木朵，才能拉一把落水狗一样的我。他如果知道这里的情况，不知道会怎么说？他会说，傻逼，你也真敢玩。呵呵

我想我会在不久后的将来，去拜访木朵，让这温馨近距离散发。

我们的孤独，也许同样的深远而肃穆，需要经验憨实的信仰，才能贴耳凝听迩诗人的声音。

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我的平型关

地狱天堂和人间

走了一遭

失败中的胜局

胜局中的失败

错综复杂

我还是返回人间

落星墩

有百里冒雨驱车的激情和

忧伤

尽管回响的音乐

难以捕捉

这类栖息里也有无奈

不过心就是这样

他跟日常生活几乎一样

也不一样