死了都要爱

蜗牛拆书之《论语》：里仁篇第四8

4.8【原文】

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】 

（暂以此义为解，详细论述在参看解析部分）孔子说：“早上明白（并能践行）了真理，就是当晚死去也是毫无遗憾了。”

【解析】 

孔子所说的这句话，虽然只有短短七个字，却历来争议不断。对于此句的理解，大致分为几种观点：1、早晨得知真理，要我当晚死去，都是可以的；2、早上明白了道理，即使晚上死了，我也死而无憾了；3、早上明白了真理，那么让我死志于道，也是可以的；4、还有一种解释，就是“道，朝闻、夕死”，也就是说要终身矢志与道，旦夕不辍。当然还有很多种解释，但是比较符合逻辑规则的就是以上这些。归根结底，对于这句话的理解，核心在于对于“朝、夕”的理解、对“道”的理解、对“闻”的理解以及对“死”的理解。

首先我们来看“朝、夕”，通常理解，“朝”就是早上、“夕”就是晚上。但是有人就提出了异议，说：要是早上闻道，晚上就死，你闻道来干嘛？“弘道”本是人的承担，未能弘道就死去了，多浪费师资、浪费社会资源？显然不经济，也自私、不厚道——即使是真的闻道，用佛家的说法也是“自了汉”，要打板子的。这点，就需要指出的是，“朝”、“夕”，不仅仅是指早上、晚上，更是指时间的起始和持续直至穷尽处。“闻”是圣人之道的起点，“死”是圣人之道的终点——当然，这只是名相的表示。中国传统文化强调终而复始，生生不息而已。所以，“朝闻道，夕死”，其实就是“道，朝闻、夕死”。熟悉古文语法的都知道，“朝闻、夕死”是互文的表达，闻道朝夕不止，死道亦朝夕不止，即闻圣人之道而于圣人之道朝夕不懈，始终如一，直至穷尽之——这才算差不多有点样子。这种解释方法也很有道理。

其次，我们来看对于“闻”字的理解，历来对于这个闻字，有三种不同的看法：1、明白、听到；2、出名，做“以…闻名”讲，如“不求闻达于诸侯”；3、实践。我们可以看到，孔子说这句话的时候，实际上是一句感慨，更像是一句牢骚话。就像我们平时的口头禅，“你如果能怎么怎么样，我就去吃翔”一样。如果是做“出名”讲，则孔子的意思就成了，如果能够早上以大道闻名于天下，那么即使晚上死也就没有遗憾了。显然也太看低了孔夫子的格局，难道，夫子弘道，仅是为了“显”于世间不成？对于孔子来说，出名不出名无所谓，是否实行仁道，才是夫子的至高要义。此外，如果单纯的听到了“道”，就死而无憾了，那么，夫子践行仁道的理想恐怕就真成一纸空谈了，所以，笔者认为，应当以“听闻”且“实践”并举，来解释这个“闻”字。

再次，我们来看对“道”字的理解。对此，通常有两种解释：1、仁道；2、世间的终极规律、真理。有一说认为，孔子此处所说的“道”，就是世间万物的规律，宇宙运行的究极真理，那么此处孔子就认为，如果能够参悟了究极真理，即使晚上死了，也没有什么遗憾的。就像你玩游戏，一旦你掌握了游戏规律，那么，这个游戏你是否再去玩就没有意义了，因为你明白，只要你用这种规律去玩，就一定能成为顶级玩家。世间万事皆是如此。所以，参悟了终极真理，就像你开了上帝视角一样，人生何事还能迟滞于胸呢？所谓“即知为何生，何畏旦暮死？”但是，这样的理解就有些趋向于道家了，孔子如果仅仅是自己明白了世间规律而不行教化，那么也就不会被称为“万圣先师”了。就像前述所讲，孔子此处是在感慨，感慨天下无道久矣，那么，显然此处的“道”是做实指，就是指“仁道”。

最后，我们来看该句中“死”字的理解。通常的理解也是有两种：1、死亡；2、放弃、抹掉。第一种理解自不必说，我们且看第二种解释。如有的学者就解为“一旦得闻天道，则过去的或已有的那些处于“未得道”状态的种种（如思想啊，言行规范啊之类的）都可以放弃了。”正所谓“以死殉道易，以不死殉道难。”如《世说新语·自新》：说周处年轻时凶狠强暴被义兴人称为“三横”之一。后周处有悔改意， 但他怕光阴已虚度，最终无所成就。当时文坛有名的陆云说：“古人贵朝闻夕死，况君前途 尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”陆云以“朝闻道，夕死可矣”劝浪子回头 ，只要立志向善，就不必担心美名不扬；一旦觉醒，懂得了做人的道理，就下决心去做。周处最终成了忠臣孝子。以“知”与“行”的关系去理解“朝闻道，夕死可矣”就不会迷惑不解了。

概括说来，对于此句话的理解，大致出于以上几个方面，对于该句的理解，无外乎对核心几个字词的释义进行排列组合，笔者无意取舍，故权且罗列并加以评析。按笔者意思，朝闻道，夕不能行，纵有道，又何能死？或言，难道，“道”包含着对人的终极关怀么？此处不再展开评论，读者请自行扬弃。此外，著名科幻小说家刘慈欣有一篇小说名为《朝闻道》，里面就提出了一个究极疑问，即，如果让你听到或者实践一个你梦寐以求而不得的真理，你愿意拿生命来换取吗？感兴趣的朋友可以看一看，或许对您理解孔子的这句话有所帮助。

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