“豫兮若冬涉川”。——《道德经》
豫，原是野兽的名称，性好疑虑。
有一个山林里最危险的路段，一不小心就会掉进万丈深渊。要是想安全路过，则一定要挑点或扛点什么东西。游客问：“这么危险的地方，再负重前行，那不是更危险吗?”少女解释道：“只有你意识到危险了，才会更加集中精力那样反而会更安全。这儿发生过好几起坠谷事件，都是迷路的游客在毫无压力的情况下，一不小心掉下去的。我们每天都挑东西来来往往，却从来没有人出事。
得道之人，无论遇到什么样的情况都会表现出谨慎的态度，就如同冬天涉河一般。
“犹兮若畏四邻”。——《道德经》
犹，小心、犹豫的样子。
明代大学士徐溥在私塾读书时，效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆;相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己;渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己;久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。
得道之人好像畏惧自己的邻居一样，在日常生活中处处严格要求自己，约束自己的言行使之不逾越常规；制止自己的行动使之不嚣张放肆，干扰邻居的生活。
“俨兮其若客”。——《道德经》
俨，庄严肃穆的样子。
哈雷(彗星的发现者)到牛顿的寓所拜访。当谈到有关天文学的学术问题时，牛顿拿出写好的关于论证“万有引力”的论文，请哈雷提意见。哈雷看后，对这一巨著感到非常惊讶，认为这是伟大的论证、伟大的著作!他再三奉劝牛顿尽快发表，以造福于人类。可是牛顿没有听取朋友的好意劝告，轻易发表自己的著作，而是经过长时间一丝不苟地反复验证和计算，确认正确无误后，才于1687年7月将《自然哲学的数学原理》发表于世。曾经有人问牛顿：“你获得成功的秘诀是什么?”牛顿回答说：“假如我有一点微小成就的话，没有其他秘诀，唯有勤奋而已。”他又说：“假如我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”
得道之人无论在什么场合、什么情形之下，都会把自己摆在客人的位置上，小心谨慎、严肃认真地对待人和事，而不会随随便便地对待日常生活问题。
“涣兮其若凌释”。——《道德经》
涣，涣散；释，消解，形容冰解冻的情形。
麦瑞梦想是做一个出色的医生。19岁那年，在被霍普金斯医学院录取时，虽然没有实际坐诊经验，但麦瑞不亚于一些在医学院学习了四年的学生。然而，在一次手术中，麦瑞发现自己竟然晕血。她心灰意冷，休学回到家中，常常在卧室里一待就是一天，甚至想过自杀。
一天下午，奶奶拿着从《国家地理》上精心找出的一摞图片，来到麦瑞的卧室。她一张张地把那些美丽的风景展示给麦瑞看。看完最后一张图片后，奶奶抚摩着她的头发，慈爱地说：“傻孩子，在这个世界上，人生并不只有一条道，只要愿意，选择适合你的另一条路，你完全可以到达同样美丽，甚至更加美丽的境地。”
后来她进入玩具公司，创造性地发明了骨瓷环，让芭比娃娃更接近真实的人体，赋予了芭比娃娃更宽的额头，更大的眼睛，更灵活的各种活动部位。芭比娃娃迅速风靡了
得道之人从自己的欲望、梦想、抱负、追求、知识等重负中解脱出来，回复为本我，就会有难以言表的轻松。
“敦兮其若朴”。——《道德经》
敦，内在端庄、厚重；外在朴素、自然。
一位将军，在大军撤退时总是断后。回到京城后，人们都称赞他的勇敢。将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，如此低调，绝对不会抵消将军的英雄形象
诗人鲁藜也曾说：把自己当作泥土吧！总是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦
得道之人能以其端庄厚实的本质，轻易地抵御外界的干扰和诱惑，因而表现出返璞归真的外在形象。
“旷兮其若谷”。——《道德经》
旷，开阔、宽广；谷，比喻像山谷一样虚空。
在一个小山村里，有一对残疾夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春夏秋冬：播种、管理、收获一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。当有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：我们为什么不幸福呢?
男人说：我虽然双目失明，但她的眼睛看得见啊!女人说：我虽然双腿瘫痪，但他的双腿能走路啊!
得道之人心胸辽阔，就如同山谷一般空虚高深。
“混兮其若浊”。——《道德经》
混，混同；浊，混浊。
弘忍大师为了传衣钵，让所有的弟子做一则偈，谁做得好，就把衣钵传给谁。
大弟子神秀交了答卷：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀的答案是强调时时勤拂拭，勿使惹尘埃。看似是一种勤劳的状态，但却容易让内心充满烦恼，因为需要时时刻刻保持和尘埃的敌对状态，是一种对抗，是能量的消耗。
慧能的答卷则是：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。强调的是内心的清净、无为而治。在慧能的境界里，菩提树、明镜台和尘埃本就是一体的，它是一种内在的净化。当一个人可以修习到只关注自己内心的清净，不去对外在环境诸多要求，他就会从自身开始做起，为自己营造一个清净的环境，这叫行有不得，反求诸己。
得道之人是清醒的——清醒的最高境界，是使内心明净，与污浊的世界同为一体。