戒色为什么不是禁止性行为？真懂的话，受益匪浅

众所周知，历代以来的圣贤，大都倡导人们戒色。

但是，为什么要戒色？或者戒色的本义是什么？一直都存在许多争议。

有些人往往理所当然地认为，戒色就是禁欲或者禁止性行为，这当然是一种很深的误解，甚至违背了戒色的本义。

为什么如此说呢？

因为圣贤们之所以倡导戒色，其实是认识到过度的“色欲”确实会给人带诸多危害，即纵欲本身不但是危害到他人利益，而且也会伤其自身的一种行为。

正是基于这样的认知，他们才提倡人们戒色，其目的就是为了不让“色欲”影响到人们的正常生活。

进一步的说，在这个世界上，确实存在一少部分人，因为“色欲”成瘾已经到了无法自控，甚至影响正常生活的程度，也许有人说自己从来未曾有过这样的困扰，这当然是好事，但是，并不是所有人都没有这样的困扰，换句话说，所谓戒色，其实就是为了那些有困扰的人而提出的。

但是，戒色并不是倡导人们禁欲或者禁止性行为，也就是说，戒色本质上戒的不是正常的生理需求，而是一种欲望过剩导致的不可自拔的病态心理循环，更何况戒色本身不过是人们自主选择的一种生活方式，并不存在强制的行为，他人更是无权干涉。

从另外方面讲，我们每一人的精力都有限，当在任何一件事上耗费的精力过多，那么，也就意味着在到其他事情上的精力就会减少。

因此，所谓戒色，说到底，就是调整或戒掉在“色欲”之上投入过多的时间与精力，并纠正自身的行为，让自己回归到一种正常且平衡的生活状态，把有限的精力投入到更加有意义的事情之上。

更何况历代以来的圣贤，所倡导的戒色之法，其实都讲究因人而异，因材施教，针对不同的人与根智，提出不同的方法与目标，并没有统一的标准。

当然，有些方式，如禁欲，对于从未受到“色欲”干扰的人来说，很可能无法理解，但对于那些深受“色欲”危害的人而言，禁欲本身并不是最终的目的，而是一种有效的约束手段，进一步的说，这种方法其实也讲究循环渐进，并不是一蹴而就，更不是一步到位，一上来就直接禁止，而是将这种约束分为几个阶段，一步一步的完成。

所以，综上所述，戒色并不是简单的禁欲或禁止性行为，而是针对特定的人群提出相应纠正方式，让他们重新回归到正常的生活状态上来。

如果我们真懂得这个道理的话，就不会再对于“戒色”这一做法有所误解了，甚至受益匪浅。

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本文资料重点引自《礼记.》《王阳明全集》《论语》《道德经》