（连载5）
个人化还是非个人化？（续）
有人显然足够开放，可以认识到有一些东西丢失了，有一些东西令人不满足。大多数人都生活在一场属于“我”的梦中，在某种程度上，他们感到可以让自己的生活令人满意。他们感到了微妙的不满足，但他们出去，可能试图挣更多钱，变得更有权力，拥有更多爱人或无论什么。他们试图满足一种隐藏的匮乏感。有些敏感的人感到，这种匮乏是出于一些更深刻的东西。他们在宗教中，在疗愈中寻找答案，或者他们可能听说过某种叫做开悟的东西，并认为这听起来像是一个答案。所以，他们去见开悟导师。他们已经长大了，他们相信他们是个人，他们可以通过自己的选择让生活变得更好。他们仍然停留在这种感觉中，即：做出努力以找到满足。所以，他们去见导师，希望他提供他们个人满足；他们去见牧师，以期获得宗教上的满足；他们去见疗愈师，以便获得疗愈上的满足，在那里，你可以变成一个更加平衡的人；他们去见开悟的大师，以便获得开悟，在那里，你可以变成一个开悟的个人。你被告知，你可以通过遵循一系列的指导或无论什么而获得开悟。随着“我”的发展，它采纳了各种各样的观点，最强大的一个观点就是相信更高和更低的自我。更高的自我渴望并回应看似有灵性的、关于“成为”的任何教导，它将花费巨大的能量，试图变得更有价值。教导的信息在全世界都是一种非常强大的信息，因为它对那些感到失落的“我”的说话。它对更高的自我说话，它说：“是的，你感到失落，但我可以向你表明，你是如何没有失落的。我可以向你表明，你会如何变得满足。”
所以，我们正在共同分享的是，揭露“我”的人为架构，这个“我”是一种虚幻的感受；“我”认为它是真实的，它拥有选择；我们将揭露，它为了寻求满足做出的努力是多么徒劳。我们将分享这个启示，即：“我”生活在一个有限的世界里，一个具有主体与客体的世界；它只能存在于那个世界中，它通过自我意识而存在于那里。在非常小的年纪，自我意识就接管了：“我觉察到得我自己”。它逐渐成长，它所寻找的东西被那紧缩现实中它的个人体验所限制。它在一种人为的有限体验中寻找那无限之物，并认为它梦中的有限体验是真实的。
所以，求道者一直都在从以自身作为主体的角度寻找。它在持续寻找一个被称为自我实现（或满足）的客体。我们在这里共同分享的是，这整个努力的完全徒劳——由于“我”的本质。这里持续不断的回应，将是指向“‘我’存在”这个梦境的虚幻性，并提出另一种可能性。
所以，我们可以自信地以这种方式说话，但比其他任何东西都重要的是，所共享的最为解脱的能量是无法言说的。我们在这里的真正目的是，关于某种无法诉诸语言，无法被理解，也无法被把握的东西。我们所谈论的，是一个矛盾。分离是一种表面上的收缩能量。它不是一个念头、信念或观点。对“我”来说，似乎真实的收缩能量显然会崩溃。求道者所寻找的东西从未丢失过。求道者在那里寻找一些抽象的客体，但实际上，他正生活在他所渴望的东西之中。所以，这是虚幻梦境的曝光，指向某种非常简单、平凡又宏伟的东西。
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“我”的架构和表面上的解脱，只能对人，对人类发生吗？
不存在诸如解脱的发生这种事。“我”的问题正是在于，它在寻找某些事的发生。它生活在一个“‘我’接下来会发生什么”的世界里。解脱不会发生。不存在诸如解脱这种事，因为万事万物已经是圆满的。你所能说的全部就是，表面上崩溃的正是那假装分离的整体。分离只是一个幻相。不存在诸如真实的个人这种事。在这个房间里，只有诸多身体的存在，尽管它们中的一些感到自己是独立（或分离）的个人。动物无法抽象出个人身份感。只有人有一种与整体分离的感觉，生活在一个具有主客体的现实中，并处于一种持续期待的状态中，从而开始了寻求。
每天，我都觉得有“我”的存在，但有一些时刻，这种感觉不存在，只是做我所做的事。然后，有一些情况是，当没有“我”的时候，会意识到念头之类的事物呈现，并且有一个宽广的焦点，是这样吗？
当“我”的幻觉不在的时候，万事万物继续像从前一样进行，但不是对任何人而发生。
然而，当幻觉回来的时候，它似乎是这么真实。下一刻就没有这种事了吗？
这就是波动的状态，“我”和“无我”。突然间，没有了“我”，仿佛某种东西脱落了，它从来就不存在。
所以，基本上，我们只能这样继续下去了吗？
谁要继续什么？这是另一个选择。你也可以说，我们可能也不会这样继续下去。你回到了这样的想法中——你可以接纳这是无助的，然后，继续你的生活。对于“我”来说，这是绝对无助的。你无法带着关于接纳的观点而克服这种分离感。对于“我”来说，一个可能产生的困惑是，“不二”、“活在当下”、“完全不认同身份”或无论什么观点。人们甚至努力尝试变得“无我”。这是一种出于试图理解它，然后，活出“它”的徒劳。
你认为我们在这里参加会议是为了什么呢？
什么都没有。你来到这里认为你可能会得到一些东西，而有可能是你会带着空无一物离去。就求道者而言，这个信息是全然无用的。这里完全不提供任何东西。
对生活来说，不存在答案，因为生活就是它自己的答案。它已经在发生了。它即是这，它从未丢失。当解脱在表面上发生时，人们说：“这多么令人惊奇，因为我寻找的事物从未丢失。它不来也不去，那恒常之物不可能被认知或抓住。”
也许有一些东西丢失，尽管没有什么可获得的。这感觉良好。
房间里有一个杀手。整个房间都在邀请“你”去死。生活中的万事万物，感到温暖、思考、坐下，都是死亡的一种邀请。你生活在持续不断的当下之中，而这正是你所渴求的。你所渴求的一切，都在向你喊叫，但它无法被听到，因为“我”并不想死。知道在某个地方永远找不到它正在寻找的东西，对于“我”来说，为了继续存在，显然只能继续寻找，因为它不死亡的最佳方法就是去寻找。
死亡之后还有来生吗？
不存在死亡。没有人出生，没有人活着，也没有人死去。表面上的死亡，是“我”之梦境运作的终结。这可能会发生在活着的身体中，或者叫做身体的死亡。我无法告诉你这像什么，没有人可以。这是无法被认知的。“我”的终结是未知的，所以，没有人可以告诉你。但头脑将总是拒绝这一点，而这世间的许多教导会告诉你，你可以如何处理“我”之囚笼。这是因为相信了对“我”的幻想。任何个人化的教导都在通过相信可以找到一个答案而助长二元主义。没有答案，因为没有问题。
我相信我拥有那一切，我相信我拥有过觉醒，并做了一个网站，但现在，我又回到了我的起点。
奇妙之处在于，你尚未开始。不存在开始之人，也没有地方可去。
所以，生命没有意义吗？
这取决于你说的生命是什么意思。有生命正在呈现，但表相是完全没有意义或目的的。如果有目的，那么，就会有一段旅程，或一个明天。这就是“我”的两难困境。只有无限存在，你正在看向无限。它不需要一个目的，它已经是完整和圆满的。生命的意义是充分的。
我以前有过导师，他们相信他们说的话是真的，所以，“我”能够产生这个吗？
“我”在它自己充满意义的故事中，显然是有巨大能量的。通常，当人们感到他们个人非常满足的时候，就会变成导师，并对尚处于故事中的其他人产生巨大的力量。但这完全是情绪化的，是一种体验的游戏，它看似强大，却是完全无意义的。有很多所谓的不二论导师，关于一体性，他们非常雄辩，然后，还告诉你要去做什么才能找到它。但只有一体性存在。怎么可能有一个找到另一个呢？
可能看似发生的是，对概念化的自我感有一种不认同，同时，对“无概念的存在”状态有一个短暂的体验或觉知。然而，这仍然是一种主体与客体的二元对立，偶尔会与这种“存在”状态认同。可能有一种非常真诚的尝试，教导他人如何“达到”那同一种体验，但这仍然是完全发生在梦境故事中的，因此，是一种短暂的状态。