《金文诚〈孟子〉学习笔记624，尽心章13-10》

《金文诚〈孟子〉学习笔记624，尽心章13-10》

【孟子曰：＂待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。＂】

今天是戊戌年乙卯月乙丑日，二月十八，2018年4月3日星期二。

兴者，是感动奋发的意思。凡民，是指庸常之人。豪傑，是指有过人才智之人。

这一章讲自兴之道，有两义：一是除他山之石，一定要有我，此时无我非超然，而是无志，所以要有我；二是天助自助者，所谓顺与命，针对行动起来的人而言，至于没有行动的人，何谈顺与命。

孟子说，善虽由教而入，但绝非因教而后有，一切都在于人的自勉。现代人动辄归咎于教育，对照此章主旨，应感惭愧吧。

孟子说，中国历史上，说到教化功绩的时候，没人比得上周文王，为什么？文王时代，成人有德，年轻一代后继有人，一时人才济济，欣欣向荣。但是，＂待文王而后兴者，凡民也＂，那些等文王那样的圣君出现才奋发的，是平凡的庸人。诚哉斯言。＂江山代有才人出＂，但五百年才出一位圣人，剩下的四百七十年，没有圣人的当世作为，都要睡大觉吗？甘心于随波逐流碌碌无为吗？甚至自甘堕落而归咎于世上没有出现圣人缺少公平未得爱心吗？没有文王在世，即没有模范时，如何＂模仿律＂？同理，陆九渊问：＂尧舜之时，无书可读，如何学以至圣？＂这些问题，认真想一想，很有必要。

王阳明说，人有良知良能，不待教而自性自足，你自己去开发秉性之良知，自勉自兴完全可行。为什么有人说不能自兴，一定要有文王那样的圣君出现才奋发呢？对于气禀之偏的人而言，往往需要训练和矫正而后善；对于习俗的渍染，往往需要变化气质而后新，这样的人，孟子称为凡民。孔子说：＂中人以上，可以语上也；中人以下，不可语上也。＂，人的天赋有上下之别。冯友兰先生说：＂诗有别才，酒有别肠＂。天赋气质是起点，也是用功的入手处。

至于豪杰之士，生知安行，即，生而知之，安而行之，不勉而中。才智明敏，迥异于寻常之人；志气坚强，不屈于物欲。这样的英雄人物，如果遇上文王在上，固然相忘于道化之中，即使不遇文王，也有自发作为从而出类拔萃的气魄。他不会坐等文王现世而后奋发，不会坐等条件俱全而后行动，不会坐等现实生活中的榜样，有一样学一样。＂豪杰之士 虽无文王犹兴＂，自发的砥砺于道德，作为自己卓然自立的根基；奋力的进取于事功，作为自己毅然自任的目标。这等人物，是为豪杰。当然，正因为如此，也不会用这个标准责求凡民。

张居正先生说得好：修身见于世的人啊，不可以凡民自安，而当以豪杰自待！

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著