靳大成《论语通读》15

子曰：“禘（tì）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”孔子说：（鲁国搞的）禘祭之礼啊，它从第一次献酒之后，我就不打算再看下去了。

或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。有人问有关禘祭之礼的说法。孔子说：我不知道。知道这个道理的人，对于治理天下万邦，就像把东西放在这里看一样清楚吧。边说边用手指着掌心。

孔子对鲁国办禘祭大典很不满，因为不讲规矩。对自己无奈的事，不作评价言论，故而说不知道。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”祭祀祖先，就要像祖先在场一样；祭祀天地神灵，就要像天地神灵在场一样。孔子说：如果我没有亲自参与祭祀，不如不行祭礼。孔子始终强调的是祭祀的“诚意”。强调祭祀的“诚意”，也就是通过礼仪制度来规范个人的言行举止，培养君子人格，进而推广到君臣之间的秩序、民众慎终追远的态度，也包括不违背天道人伦的内心信仰。孔子在不断强调礼仪的内在作用，用周礼来培养社会的秩序和个人的情感，塑造理想的人格。行礼如仪在孔子看来，必须是真诚地发自内心，而不是做给外人看的。待人接物、与人相处也是如此，如果不是以诚待人，又何必假惺惺地言不由衷呢？

现代的人讲究高情商，在处事上的圆滑。为不喜欢但是我要伪装，不得罪你。在必要的时候，如果有利用的价值，还要违心的阿谀逢迎。人情事故要比之前来的复杂，基本判断真诚的方法，只能细节疏忽处见真心。

王孙贾（gǔ）问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”王孙贾问道：与其讨好房屋西南方位的奥神，宁可讨好灶君司命，这话说的是什么意思？孔子回答道：根本没有这回事，如果得罪了上天，没有哪个地方是可以祷告祈求的。孔子的态度很坚决，绝不会做违背天理人道的事情。这里是对君子气节的坚守，如果要谋取作为，绝不走旁门左道。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子说：周代的礼制文化继承和借鉴了夏、商两代的经验和成果，多么丰富华美盛大啊！我尊从周代文化。对周代礼乐制度文化的热爱，孔子可谓是深入骨髓；但他对于文化的接受并非一味地复古，而是改良主义的继承和革新。

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”孔子进入周公庙，每件事情都向人请教。有人就说了：“谁说那个鄹邑大夫的儿子熟知礼节？进了周公庙，每件事情都向人打听。”孔子听人说了这个话，回答说：“这正是因为知礼节呀。”

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”孔子说：射箭不一定非要射穿靶子才算好，因为每个人的力量不同。这是古时候的规矩。仪式上射中就行了，不必穿透，不在于力量大小，只是象征性地看看准头，这就跟武侠小说里讲的高手比试武功“点到即止”一样。

孔子讲的祭神，我们现在的生活中除了确有信仰其它很少见。可以把其中的虔诚用在个人坚守的原则上。由此也能厘清哪些是可以深交的人，指导具体做事上上的大是大非观。不强迫自己做亵渎三观的事，志向不同的人。形式主义的事情少做，遵从内心的想法。