认识的本质是什么？

对于认识的本质，我们知道客观主义上有两条根本的对立论，“唯心主义”'和“唯物主义”。

首先我们来看看都有哪些错误的理论。

1.唯心主义先验论：它认为认识不是对客观事物的反映，而是先于事物存在的。意思是说先有我脑中的你，再有眼前的你。它主张从思想感觉到物。

2.唯物主义反映论：先有客观事物，然后才有我们的认识，认识是对客观事物的反应。意思是先有我眼前的你，再有脑中的你。主张从物到感觉思想。

在这里呢我们批判唯心主义先验论，坚持唯物主义反映论。但是，在唯物主义反映论里，它又分为两派。一派是以马克思辩证唯物主义为一派的，除马克思以外的我们叫它“旧唯物主义”。

旧唯物认为反映是一个机械直观的过程，所以称之为“机械反映论”。就是我眼睛看到什么东西，脑海直接呈现什么，不经过任何的加工和改造。

辩证唯物主义认为反映是一个能动的过程，它称之为“能动反映论”。在这里我们批判旧唯物主义，坚持辩证唯物主义。

辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。

这是关于认识最标准的概念，少一个字都不可以。这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而是具有实践所要求的主体能动的、创造性特征。

什么意思呢？

就是说人的认识必须要经历这两个过程、两个环节、两个步骤。第一步是外部世界先映射到我们的头脑中来，然后第二步我们再在它的基础之上进行加工、改造、创造，必须经过这两个环节，人的认识过程才能最终形成。

接下来我们拆开来分析。

一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的反映特性指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态、属性和本质。

它的意思是说，我们的加工、改造，不能随意的、胡乱的，不能想怎么改造就怎么改造。它必须要以眼前这个事物为摹本、为基础，在此基础上我们来加工改造。

另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的，创造性的活动，而不是主观的对客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。言下之意是说创造的过程是非常重要的，必不可少的过程。

反映特性和创造特性之间的关系是什么呢？

认识的反映特性和创造特性之间的关系是：不可分割。

指的是反映必须是创造性的反映，而创造必须是在反映基础上的创造。两者之间缺一不可，不可分割。马克思认为反映和创造两者缺一不可，如果倾向于任何一边，都不是辩证唯物主义。

为什么呢？

因为只坚持认识的反映性，看不到认识能动的创造性，就重复了旧唯物主义直观反映论的错误之路。相反，只坚持认识能动的创造性，使创造性脱离了反映论的前提，就会把创造变成主观随意，从而滑向唯心主义和不可知论的错误。

马克思的“能动反映论”有两个突出的特点（优点）：一是把实践的观点引入认识论。二是把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程，把认识看成一个由不知到知，由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了认识过程的辩证性质。