读《苦难辉煌》节选有感

我近期主要学习的是《苦难辉煌》，在读这本书的过程中，可以说，是一种既振奋又难受的经历，我习惯每天读一读，然后思考思考，总的来说，感受还是非常深刻的。

首先，我们要警惕惯性思维、让自己的增值看得见。在第三节“谁人看重毛泽东”中，通过汪精卫、陈独秀引出了国民党、共产党初期的迷茫、艰难，让我们知道了共产国际用不了解实际的先进主义，指导了中国社会革命实践的曲折。谁看中了毛泽东？我觉得，实际上就是实事求是的精神和有着极强的信念选择了毛泽东。或者说，对于当时大局的真知灼见的思考认识，让历史的毛泽东选择成就了毛泽东，就像书中讲的“不走毛泽东开辟的武装斗争、农村包围城市之路，中国革命不但不能独立与敌人，也不能独立与友人”。

我们在生活、工作中，经常是遇到外界“刺激”——就立即产生反应，七个习惯中说了一个事例要引起注意——有天作者在公共场合看到，一个小女孩大哭大叫，旁边的父亲却无动于衷，他就认为这是无能的管教和没有社会公德，立即上前阻止。后来才知道这个小女孩刚刚失去了母亲，他的父亲也因此迷茫无措。作者以此为例告诫我们，在遇到任何外界“刺激”性事务，应该有个思想的缓冲地带，让自己在真实了解事务情况下，能够有选择的做事，切莫惯性思考——如共产国际想当然般，立即产生反映。在夹缝中、情况复杂的环境下，我更应该在“刺激”“反应”之中，警惕惯性思维，用实事求是的原则，处理事情。

其次，要从日本的明治维新思考我们现在的工作和生活。第二章中的三个小节系统的讲解了日本明治维新后的帝国主义崛起，让我更加清晰了日本极端化的历史脉络。其中福泽谕吉讲的“为今日计，我国不能再盲目等待临国达成文明开化，共同和振兴亚细亚，莫如与其脱离关系而与西洋文明共进退”。更是让我有些思考：明确了目的后，一定要集中力量。明治维新和洋务运动的落脚点都是“比学赶超”，但曾国潘、李鸿章和戊戌变法的康有为，依靠的是地主阶级的“自我革命”，依靠的是效仿皮毛的新军、新炮。而明治维新为了达到目的，发动了广大的中下层武士（落魄小地主）和平民，不断集权的政变。所以我就在想，有时候我们每个人都能看见目标、都能说得漂亮，但有没有“脱离关系与西洋文明共进退”的勇气和能力，应该是极为重要的吧。

明确了目的后，敢于与别人不一样。文中讲了，以前日本一直学中国，所以鸦片战争时期遇到了与中国一样的困难，所以紧急的危机意识让日本人先学会了深入思考，“为今日计，我国不能再盲目等待临国达成文明开化”，实际上，我有时也总在等着看着，放眼望去周围人都在干什么，自己也干什么。这样应该是有问题的。要为了心中的目标而敢于与别人不一样，不要怕琐碎评价，希望自己能多一些勇往直前的勇气。想好了就干，要不然就会太累。

明确了目的后，要能找到志同道合的人。“三羽乌”是人类历史上的耻辱，但，从另一个侧面看，这些反人类的志同道合，让日本加速了法西斯步伐。我们干事情，需要志同道合的人，我们生活，也需要志同道合的人。

最后，和大家分享一句话，就是“愿我们能成为一个生活的徒步者”。第三章的主角是蒋介石，也说了些近代史小品，让人惊诧后，也不免深思。我主要就两句话和大家谈谈想法。

第一句话是“近代中国是个大舞台，这个舞台演绎了多少兴衰、美丑、胜败，原先默默无闻者，可以在这个舞台上大放异彩；大放异彩者，最终又在这个舞台上黯淡失色。”我们在自己的生命中扮演着主角，也在别人的世界中或默默无闻、或大放异彩。漫步于生活之中，免不了负重，这时我必须要时刻提醒自己，必须要正确认识起伏成败，不一定事事回归初心，但一定要勇于向前，不一定每每羡慕而自压，但一定要内敛而充实。

第二句话是“他最初并不赞成暴力革命，倾向于克鲁泡特金的无政府主义，而不是马克思的无产阶级专政。”伟人如此，更何况我辈。所以，也是我一贯的想法，遇事不要着急，因为不可能存在一个人，在遇事后就能一次性的彻底想明白，边做边看边想边改是一个很重要的过程。

路漫漫，要做个徒步者，别太羡慕开车跑的快的，因为舞台终归是起伏轮换，迟早我们要登上自己的台子，唱罢后，也终究会离开。