读《苦难辉煌》节选有感

我近期主要学习的是《苦难辉煌》,在读这本书的过程中,可以说,是一种既振奋又难受的经历,我习惯每天读一读,然后思考思考,总的来说,感受还是非常深刻的。

首先,我们要警惕惯性思维、让自己的增值看得见。在第三节“谁人看重毛泽东”中,通过汪精卫、陈独秀引出了国民党、共产党初期的迷茫、艰难,让我们知道了共产国际用不了解实际的先进主义,指导了中国社会革命实践的曲折。谁看中了毛泽东?我觉得,实际上就是实事求是的精神和有着极强的信念选择了毛泽东。或者说,对于当时大局的真知灼见的思考认识,让历史的毛泽东选择成就了毛泽东,就像书中讲的“不走毛泽东开辟的武装斗争、农村包围城市之路,中国革命不但不能独立与敌人,也不能独立与友人”。

我们在生活、工作中,经常是遇到外界“刺激”——就立即产生反应,七个习惯中说了一个事例要引起注意——有天作者在公共场合看到,一个小女孩大哭大叫,旁边的父亲却无动于衷,他就认为这是无能的管教和没有社会公德,立即上前阻止。后来才知道这个小女孩刚刚失去了母亲,他的父亲也因此迷茫无措。作者以此为例告诫我们,在遇到任何外界“刺激”性事务,应该有个思想的缓冲地带,让自己在真实了解事务情况下,能够有选择的做事,切莫惯性思考——如共产国际想当然般,立即产生反映。在夹缝中、情况复杂的环境下,我更应该在“刺激”“反应”之中,警惕惯性思维,用实事求是的原则,处理事情。

其次,要从日本的明治维新思考我们现在的工作和生活。第二章中的三个小节系统的讲解了日本明治维新后的帝国主义崛起,让我更加清晰了日本极端化的历史脉络。其中福泽谕吉讲的“为今日计,我国不能再盲目等待临国达成文明开化,共同和振兴亚细亚,莫如与其脱离关系而与西洋文明共进退”。更是让我有些思考:明确了目的后,一定要集中力量。明治维新和洋务运动的落脚点都是“比学赶超”,但曾国潘、李鸿章和戊戌变法的康有为,依靠的是地主阶级的“自我革命”,依靠的是效仿皮毛的新军、新炮。而明治维新为了达到目的,发动了广大的中下层武士(落魄小地主)和平民,不断集权的政变。所以我就在想,有时候我们每个人都能看见目标、都能说得漂亮,但有没有“脱离关系与西洋文明共进退”的勇气和能力,应该是极为重要的吧。

明确了目的后,敢于与别人不一样。文中讲了,以前日本一直学中国,所以鸦片战争时期遇到了与中国一样的困难,所以紧急的危机意识让日本人先学会了深入思考,“为今日计,我国不能再盲目等待临国达成文明开化”,实际上,我有时也总在等着看着,放眼望去周围人都在干什么,自己也干什么。这样应该是有问题的。要为了心中的目标而敢于与别人不一样,不要怕琐碎评价,希望自己能多一些勇往直前的勇气。想好了就干,要不然就会太累。

明确了目的后,要能找到志同道合的人。“三羽乌”是人类历史上的耻辱,但,从另一个侧面看,这些反人类的志同道合,让日本加速了法西斯步伐。我们干事情,需要志同道合的人,我们生活,也需要志同道合的人。

最后,和大家分享一句话,就是“愿我们能成为一个生活的徒步者”。第三章的主角是蒋介石,也说了些近代史小品,让人惊诧后,也不免深思。我主要就两句话和大家谈谈想法。

第一句话是“近代中国是个大舞台,这个舞台演绎了多少兴衰、美丑、胜败,原先默默无闻者,可以在这个舞台上大放异彩;大放异彩者,最终又在这个舞台上黯淡失色。”我们在自己的生命中扮演着主角,也在别人的世界中或默默无闻、或大放异彩。漫步于生活之中,免不了负重,这时我必须要时刻提醒自己,必须要正确认识起伏成败,不一定事事回归初心,但一定要勇于向前,不一定每每羡慕而自压,但一定要内敛而充实。

第二句话是“他最初并不赞成暴力革命,倾向于克鲁泡特金的无政府主义,而不是马克思的无产阶级专政。”伟人如此,更何况我辈。所以,也是我一贯的想法,遇事不要着急,因为不可能存在一个人,在遇事后就能一次性的彻底想明白,边做边看边想边改是一个很重要的过程。

路漫漫,要做个徒步者,别太羡慕开车跑的快的,因为舞台终归是起伏轮换,迟早我们要登上自己的台子,唱罢后,也终究会离开。

你可能感兴趣的:(读《苦难辉煌》节选有感)