李宝臣心血力作:论语商释



论语商释•为政篇第二﹝二﹞

【原文】

    季康子﹝一﹞问:“使民敬、忠以劝﹝二﹞,如之何?”子曰:“临之以庄﹝三﹞,则敬;孝慈﹝四﹞,则忠;举善而教不能,则劝。”

【注释】

﹝一﹞季康子:姓季孙,名肥,康是谥号,鲁哀公时任正卿,是当时政治上最有权势的人。

﹝二﹞以:连接词,与“而”同。 劝:勉励。这里有自勉努力的意思。

﹝三﹞临:对待。庄:严肃。

﹝四﹞孝慈:一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

【释义】

      季康子问孔子:“让老百姓对我尊重,对我忠诚而又勤勉,应该怎么办?”孔子就对他说:“对待老百姓要严肃,他就尊敬你;提倡孝顺和慈善,那么他们就会忠诚;重用善良者,同时又教育那些能力较差的人,老百姓也就会勤勉。”

【商释】

      这段话实际上说到两种情况:严肃、善良与慈善。一个人要严肃,别人就会对你尊重。但是,只有严肃还不够,还要有善良和慈善。再有就是对待那些普通的人要耐心启发或引导。

      之于企业管理过程中如何演绎孔子的这段话,我认为这是个系统工程。孔子提到的问题很系统,各方面都提到了。在企业管理的过程中,我们可以这样理解孔子的话:作为一个企业管理者,首先要对自己所从事的事业有一个严肃认真的态度,管理的高层态度端正了,一般员工的态度也就端正了。还会对管理者的作为产生敬意。这种敬意可以形成一种巨大的合力。有了合力,企业就会无往而不胜了。

      从另外一个角度讲,作为一个盈利机构,老板不需要天天讲什么利润之类的话,因为大家都知道公司是干什么的。在这样的前提下,老板欲行大事,就要进行系统的企业文化建设。建设什么?孔子说了“孝慈,则忠”,即言,老板应该更多地对员工进行如何忠诚于公司,在家应该如何尽孝,对下属、下级应该如何慈善方面的教育,果如此的话,员工自然就会敬与忠了。再有就是对于那些没有能力的人,是放弃不用呢,还是人尽其才?孔子讲的是教育、教化他们,使他们向善,增长能力。人哪有一点用都没有的?关键就看用人者的技巧了。据《史记•高祖本记》记载:刘邦获得天下之后,有一次大宴群臣,席间,刘邦问及:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我所擒也。”

        宋代大政治家司马光也说:“夫人之才,各有所宜,虽周孔之材不能为人之所为,况其下乎?固当就其所长而用之。”

      唐朝的开明皇帝李世民也说:“明主之任人,如巧匠之制木。直者以为栋梁,短者以为拱角,无曲直长短,各种所施。明主之任人亦由是也。智者取其谋,愚者取其力,勇者取岂威,怯者取其慎,无智愚勇怯兼而用之。故良将无弃才,明主无弃士。”

      如上所言均与孔子说的“举善而教不能,则劝”相似,老板可以借鉴用之。

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作者简介

      李宝臣,传统文化学者,幼习《四书五经》,一生不改其志,精研儒释道,尤通儒家典籍,被人誉为“孔门七十三贤”。有巨著《论语商释》《易经商释》及《道德经商释》等二十余部。同时,李宝臣也是将传统文化与现代企业管理有机结合的典范,曾参与国内外数百家企业的策划与运营,皆效果非凡。

      近年来,本人狂恋书法,核心目的在于以书法的形式弘扬传统,启迪智慧,推广德义,舍此无它。

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