5.25子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
孔子说：“谁说微生高这个人直呢？人家找他要醋，他没有，向邻居借来给人。”“醯”（xī），就是醋。
微生高，著名的直肠子。他的著名故事，是和一个女子在桥下约会。女子没来，大雨来了，河水暴涨，他却信守承诺不离开，抱着桥柱被淹死了。
大家都说他这个人太直。孔子则认为他是沽名钓誉，曲意取宠，要名不要命。这种似是而非、虚名无实之事，孔子颇为深恶痛绝。有就有，没有就没有。是就是，非就非，那才叫直。曲意逢迎，那不叫直。
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今天我们来继续解读论语公冶长篇的第25章。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
按照惯例我们先来介绍一下这里出现的人物以及当时的时代背景。
微生高这个人在历史上是大大的的有名。
他复姓微生，名字是高，是鲁国人。大家都说这个人直爽坦率，但是孔子认为大家说的不对，他不直，没有这种修养。
先来讲一个故事，大家就明白是怎么回事儿了。这个成语叫❤️尾生抱柱。在成语里这个尾是尾巴的尾，其实据考证它是一个人。
就是他曾经和一个女子相约在桥底下见面，其实也就是约会啦。那个时候应该是夏天，是雨季，他早早的就到了，一等不来，二等不来。
结果山洪暴发来水了，这个时候一看不好，还不赶紧走啊！他说那不行，我和人约好了在这见面，他不来我怎么能走呢？结果就抱着柱子被水淹死了。
有的人根据这个成语，认为他是一个诚实守信的人，但这种思想值不值得提倡呢？
大家想一想，我们去和人约会，对方没来，有危险，我们不知道躲，不知道爱惜自己的性命，为了所谓的信誉，把命都丢了，值不值？这里的直是值不值得，本身来讲值不值，有没有意义？
值不值得我们学习呢！肯定不值，这叫迂腐。只是迂腐而不是直。
身体发肤受之父母，岂敢毁伤！自己的命是父母给的，你要对得起这条命，不是舍生取义，只是她没有来而已，爽约了，你走就是了。
自己这做法，父母谁来赡养啊？妻子谁来管？孩子谁来管？如果说没有妻子儿子的话，让父母绝后，大不孝，大不敬。
对于这样的人，孔老夫子是非常不待见的，就觉得这个人的价值观有问题，思想有问题，怎么看出来的呢？就牵扯到今天的这句话了。
或就是有人，乞是讨的意思，要的意思，醯就是醋啊。
有人向微生高去讨醋，这个事够小。
你说你家里没有就是没有呗，你告诉他我这里也没了，打发走了就行了。
这个人不行，说你既然找到我了，我得帮你解决问题啊，又到别人家去做了面前这个人做的事情，去借了一点醋，讨了一点醋来给人家。
这个行为，孔子一针见血的指出来，这不叫直，所谓的直就是有就是有，没有就是没有。
我家里有醋，我正好有，我给你，互相帮忙嘛，没有就直说，正好家里没有了。
你看看你是怎么着，到别人家再借借，还是干脆不吃了，有什么大不了的。
大家知道这个事虽然小，但背后反映出来的东西，它是不一样的。
到底是什么东西呢？咱们来挖掘一下它背后的深层含义。
他为什么自己没有，去向别人借也要给人呢？其实就是自己的好面子，你看别人向我要点醋，我都没有，是不是觉得有点丢人啊？
这个是自己好面子。
另外一个也是为了讨好别人，你既然有求，那我就得来帮你满足，我会想尽各种办法来满足你，防止我有事，你不帮我，其实这也是一种曲意逢迎。
去讨好别人，无论是为了自己的面子，还是去讨好别人，都不叫直，都是包含着心思在里面的，都是不值得提倡的。
看着是很小的事儿，背后其实是有很多可能性的。
比如说中国过去封建社会有六个字叫做，武死战，文死谏。就是武官以马革裹尸还为荣耀，就是他在战场上战死，那不叫丢人。
就相当于今天我们出去打仗，为国捐躯，这是一项荣耀，被评为英雄。
文死谏什么意思？就是文官以进谏，结果不被采纳，哪怕你杀了我，这也是一份荣耀，这不是屈辱。
说明我坚持原则，有自己的立场，为天下苍生计，不惜自己的生命。
这种精神好不好？看起来是好的。我是为国为民，连性命都可以不要。
但很多人他就利用这个来沽名钓誉，以死相逼，他认为皇帝这样做的不对，不听怎么办？我就抬着棺材去觐见，你不同意，我就准备被你杀或者自杀来威胁。
大家说这样做，皇帝、当政者喜不喜欢？
说实话，讨厌透了，你倒是成全了你的名声，你置我于何地？
我听你的，我本身并不愿意，显得我没有主张啊，连自主权都没有，作为一国之君，被你要挟了。
就是左右为难，听你的也不是，因为违背了自己的意愿和主张。
而不听你的也不是，因为你倒成就了你这个名声，而让我被别人当成一个昏君，置我于一点面子没有的地步。
所以说有一本书叫万历十五年，有人去抬棺觐见，这个万历直接下一道命令，凡是抬着棺来的，直接推出去杀了，连让你说话的机会都不给。
说到这里，我们就不得不说一下孔老夫子儒家思想。
他和其他思想的区别，儒家思想孔老夫子，他是主张直的，叫以直报怨。
什么叫以直抱怨呢？就是你打我一记耳光，我不打你，我吐你一口唾沫，不过分吧，总可以吧，因为你打我，我生气啊。
你骂我，骂了我可以不恨你，但我不理你这总可以吧，这叫以直抱怨啊。
你怎么对我，我怎么对你。
道家思想有一个叫做以德报怨，以德抱怨什么意思啊？或者说西方耶稣，你打我左脸，我把右脸迎上去，你再打。道家思想就是你打我，我也不还手，等你气消了，我该怎么对你还怎么对你。
这样好不好？
孔老夫子说一句话：以德报怨，何以报德？
就是人家对你不好，你对他好的不得了，那人家对你好了你怎么办呢？你应该怎么对待人家呢？
那如果别人对你好和对你不好你都一个样，那你又怎么去为人处事呢。
换句话说，你对对你不好的人好的不得了，那我对你好的人，你应该怎么做？
你还有一点远近，有一点亲疏没有啊？还有没有一点原则和立场？那我对你好有什么用呢？
所以我们真正的去解读透论语，你就知道孔老夫子绝对不是一个迂腐之人。他看事看人都非常明白的。
他知道什么时候该做什么事儿，那他的这种思想和墨家思想，大家知道墨翟啊，墨子思想，侠义思想都是相同的看法，都是主张直。
也就是睚眦必报，路见不平拔刀相助，就是由这种精神演变而来的。
举一个例子，就是说拿中国狭义思想或者道家的思想来说，对于一个有困难有急用而来借钱的朋友，正好自己没有钱，你是转借别人给他，还是直接说没有呢？
如果确实是你的好朋友，也真的求到你了，你帮他也要说明白，我是帮你借的钱，为了帮你，而不是直接向别人借钱来满足他。
无论如何，要让他知道，其实尽量不做这样的事，孔子认为这是不对的，不是直的行为。
咱再举一个小例子，就比如说招待朋友，是需要喝酒的吧。
不能够为了显得自己够义气，我不能喝，我也使劲喝，舍命陪君子，让别人觉得你够朋友，够义气。
这就是典型的死要面子活受罪。结果只会害了自己，也会让别人认为你挺能喝。
其实你自己知道，你没有必要，不能喝就不能喝。我好好招待，直说说好，何必去做这种表面文章呢，非要让别人说你如何如何。
直是发自内心的真诚，而不是让别人看起来你直，让别人看起来直，其实就是已经有了表演的成分，就已经不是直了。
那对于我们超级演讲家的战友，孔夫子的这句话有什么启示呢？
我希望大家也都好好的想一想，到底什么是曲？什么是直？什么是是？什么是非？在什么时候我们应该怎么办？
我觉得首先就是真诚，第二不是不要为了讨好别人，让人别人觉得我怎么样，而是真诚的去做就好了。
这就是我们现在一直倡导的，真诚的做自己。
不为了讨好别人而故意装的自己怎么样，这样更容易被人尊敬和信任，也更容易建立属于自己的个人品牌。因为日久见人心。
好了，时间也差不多了，我们今天对于这一章的解读就到这里了。
明天早晨六点半继续子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
左丘明何许人也？巧言、令色、足恭，匿怨而友其人，什么意思？我们明天再说。