大多数活到八九十岁的老人，都有一个共同之处，就是把一切都看淡了，变得淡定从容，豁达通透。
这就像杨绛先生百岁感言中所说的，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”
他们在自己的小天地里平静的生活，平和地迎接每一天。 但这却是佛学的精髓所在“修心”。
【1】
佛说:“人的心境是没有边界的。”
我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。就如，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
有一位禅师，在道士的庙观旁边建了一所寺院。
这让庙观里的道士们心里很不是滋味。他们施法术，每天变些妖魔鬼怪，去骚扰寺里的僧众，今天风驰电挚，明天呼风唤雨，要把和尚吓走。
很多年轻的沙弥受不了，的确被吓走了，但禅师丝毫不畏惧，在这里一住就是十几年。
道士的法术都变完了，禅师还是无动于衷。道士们被逼无奈，反而放弃道观，搬到了其他地方。
有人不解地问禅师：“您是怎么胜过法术高强的道士们的呢？”
“我没有什么能胜他们的。”禅师说，“要说有的话，我只有一个‘无’字能胜他们。”
“‘无’怎能胜他们的法术呢？”
禅师说：“道士们‘有’法术，‘有’就意味着是有限、有边、有尽；而我却‘无’法术，‘无’也可以说是无限、无边、无尽。‘无’和‘有’的关系就是不变应万变。”
这就是禅师的心定住了，像海水一样无边无际，自然以“无变”胜过了“有变”。
【2】
佛说：心净则国土净，心平则天下平。
我们要以平和的心态看待别人，珍惜自己所拥有的，坚持做自己。
“平和”二字说起来容易，但真要将心定住，还是非常困难的。
有一个小和尚，总是被师兄弟们说闲话，为此感到非常苦恼。以至于念经时，他的心也总在那些闲话上，而不能专心念经。
这天，他忍无可忍，跑去找师父告状：“师父，师兄弟们老说我的闲话。”
“是你自己老说闲话。”师父双目微闭，缓缓说道。
小和尚又说：“他们瞎操闲心。”
师父说：“不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。”
“我管的都是自己的事啊！师父为什么这么说我呢？”小和尚不解地问。
“操闲心、管闲事、说闲话，那是别人的事，别人说别人的，与你何干？而你不好好念经，老想着别人操闲心，难道不是你自己在操闲心吗？老管别人说闲话的事，难道不是你自己在管闲事吗？……”
师父话音未落，小和尚顿时茅塞顿开。
有人在背后说闲言碎语，我们阻挡不了，但我们对此可采取豁达和漠视的态度。一切就不乱于心了。
只有保持内心的和谐，始终做自己，我们的生活才会轻松自如。
【3】
南怀瑾说：“以佛法来讲，一切生理上的病，多半是不能净心的缘故。所谓心不正，心不净，人身就多病。”
什么是净心呢？就是平常无妄想，无杂念，绝对清净。
像年纪大一点的人睡不着，也是因心不能定。年纪越大思想越复杂，因此影响了脑神经，使大脑不能停下来休息。
有一次，南怀瑾先生的一位老师去找他，忧心忡忡，满面焦虑地对南怀瑾说：“我是实在没办法，才来找你。”
南怀瑾忙问有什么要紧事。老师回答说：“我失眠30年，中西医都治不好，我想学打坐。”
南怀瑾先生回答说：“对不起！为了学佛，打坐可以，为了治失眠，那不行。别人治得好，你治不好。”
“为什么？”那位老师奇怪地问道。
南怀瑾宽慰他说：“你失眠了30多年，还活得好好的，活得比别人还划得来。一般人活60岁，有一半在睡觉，你可以不睡觉，不等于活了120年？这一本万利的事有什么可焦虑的呢？”
南怀瑾转而又说：“失眠不是病，病在害怕恐惧。你内心一直焦虑，结果弄得心神不宁，睡不着。”
老师听罢，舒展眉头，面露笑容， 有所顿悟。
其实，很多病实际上只有三分，是自己心理的恐惧加重了七分。
可见，心清净了，内心没有烦恼，肉体也就跟着清净了。学佛就是修心，保持内心的和谐。
好了，第六课到此结束，让我们第七课再见。