种种有情，种种可爱 - 草稿

活着，是一件多么美好的事。我喜欢在刷牙时望着眼前的那片绿意，听树上小鸟叽喳几许，沐浴着温暖的阳光，伸一个大大的懒腰，开始新的一天；我喜欢在一个静谧的午后，坐在图书馆的一角，看我感兴趣的课外书，任由灵魂去闯荡；我喜欢在晚饭后，陪家人一起散步，聊聊生活琐事，夕阳的余晖拉长我们的影子；我喜欢闲暇时在宿舍里弹吉他，哪怕她们总打趣我"魔音贯耳腐骨噬魂"，但是没关系，毕竟她们是见证我创作的一群人啊，我的"第一听众"。我喜欢活着，生活是如此充满了愉悦，生命中每一个遇见的人，每一个陪我走过一段路的人都值得被感激。

大一下学期的后半段，选修了海滨老师的《先秦诸子导读》。收获颇多，关于做人做事，关于先秦各诸子的思想。海滨老师的课很有趣，他不只是局限于所要讲的课堂内容，还给我们分享了海大的一些学长学姐们的故事，我看到了我的前辈们是如何度过这大学生活以及他们的人生走向，让我对未来的选择有了启发，使我的视野不只局限于眼前漫无目的的生活。

千百年来，先秦诸子的思想流传至今，在历史的长河里熠熠生辉。春秋战国，那是最坏的时代，战火纷飞，生灵涂炭。也是最好的时代，各思想百花齐放，百家争鸣。木心先生曾感叹：中国文化的黄金时代来的那么早。孔、孟、老、庄，有永垂不朽的文学价值。而学习他们的思想，能帮助我们摆脱困惑，修炼一颗强大的内心，不至于在如今物欲横流的世界里迷失自我。在图书馆翻阅那有些泛黄的《庄子》，摸着它就觉得握着一脉优美的传统，那涩黯的纸面蕴含着一种古典的美。我很自然地想到，有几个人执过它，有几个人读过它。他们也许都过去了，历史的兴亡，人物的更迭本就是这样虚幻，唯有书中的智慧永远长存。

高中的时候读《逍遥游》，当时的我觉得很难以理解，人怎么可能会有绝对的逍遥？怎么会无欲无求？甚至愚蠢地认为不能再继续深入了解它，否则会深陷其中，消磨我的斗志，使我变得软弱，认为它与我一直坚定的儒家思想:修身，治国，平天下相违背。直到在海滨老师的课堂上，我才明白，恰恰相反，庄子的思想能让你的心更加坚固更加强大，让你的精神更加自由。当你的目标和你对自己的要求期望超过别人对你的要求与规定时，那么那些所谓的规定便不能束缚你，而此时的你不就达到一种"逍遥"的状态了吗？就好像舍友劝我不要选海滨老师的课，他的课不能穿拖鞋，不能玩手机，但是我觉得这些要求对我都不算要求，因为我从来不会穿拖鞋去上课，手机的吸引力对我也没大到不能不玩的程度，或许这时候我就是"逍遥"了吧。

生活在北冥中的鲲象征着形体，而高飞的大鹏意喻心灵，鲲的形体是一种拖累，生活在千里冰封的北冥，因此不能高举和上升，这是鲲无法摆脱的命运，于是鲲要化为鹏，而能够化为鹏的只是鲲的心，因此在庄子的笔下，鲲之大不仅不构成滞重，反而是心之高举和上升之所资——眼界、境界。大鹏高举、上升、飞翔到天际，然后降落到南冥，一个与北冥相比相对优游自在的地方，如同人的心灵离开形体作逍遥游。小物之所以为小，乃是因为执着于自己，并以为是最后的真理，所谓的冥顽不化。当自我的丧失给人一种前所未有的轻和新的感觉，人世间的功名利禄等都失去了寄放之地，人就会像大鹏一样高举和上升，达到“九万里”的天际。当然，这样高举和上升的并不包括人的身体，而仅仅是人的心灵。心灵高举和上升了，人的身体却仍然留在浊重的人世间，这是有着形体的人永远也无法摆脱的宿命。但虚的心灵却可以无翼而飞，从而让你精神自由，正如那句话:你若盛开，清风自来。

崔宜明有句话说得好：“真正属于智慧的东西，其实根本没有陈旧之虞，它必然历久而弥新，永远投射出照亮这个世界的理性之光。”而庄子的思想就是这样的思想。他所呼唤的是人之野性，亦即人的本真之性。只有抛弃那些功利的目的和行为，人才能够摆脱各种人为枷锁的束缚，人的本真之性才能够得以恢复，人才能够进入自由的境界。那么庄子真的是无欲无求吗？并不是的。他喜欢自然，他乐于与自然对话，他不愿意被束缚，这不也是他的欲和求吗？

前段时间看了《北京女子图鉴》，讲述了一个来自四川小县城的女孩陈可在北漂中成长蜕变的故事。陈可就是一个对奢侈品有强烈愿望的人，而她的工资却连它们的零头都不够，于是这时候的她开始更加努力的奋斗，拿出十二分精力去对待工作。对欲望的渴求使她比别人更加努力，于是在她勤勤恳恳的工作下，她升迁了，她一步一脚印的向前进，终于能够满足自己对包包欲望的渴求。女生所谓的欲望不单是一款包包一只口红，那只是欲望的一点点外在体现，这是她阶段性成功的证明。欲望的背后是野心，是梦想，是想要过上更好的生活并愿意为之努力的决心。《穷查理宝典》中，查理·芒格的这句话让我很是震撼：“想得到你想要的东西，最可靠的办法是让自己配得上它。”也许你像陈可一样想要买一只心仪的包包需要透支信用卡，再用几个月的时间去还债，而有的姑娘大学没毕业就有无数个名牌包。到都没关系，当你为了自己的追求去努力奋斗时，当你获得了它时，你会有一种成就满足感，因为这不是一件轻而易举的事。这中间的过程，就是不断努力，不断自我精进，让自己的能力配得上自己的欲望的过程。

其实，欲望有很多同义词。野心、梦想、期待、目标，都可以理解为欲望。欲望，是人的需求，是一个人不断进步，不断成为更好的自己的最强动力。有欲望并不可怕，可怕的是年纪轻轻就标榜自己是所谓的佛系，让自己囿于舒适区，让平凡成为懒惰和无所事事的借口。关于自己的渴求，不要用世俗的标准去衡量它们。不要给他们标记上“对”或者“错”。我们必须看清楚它们究竟是什么。如果听到自己的心说“我要挣大钱”，也不必觉得难以启齿。在道德标准范围内，任何想法都完全可以心安理得。于是我们不断积累，不断思索，不断调整，逐步将自己培养成为内心强大的人，不经历风雨怎么见彩虹？在这个过程里，更多的是我们对自己生活的探索。没有固定的线路和模式。也许需要付出比别人更多的经历和时间，那又有什么关系呢？重要的是，我们必须学会主动地认清自己内心的真实想法。当我们每一天都为了理想"日出而作，日入而息"时，便会有一种"逍遥于天地之间,而心意自得"之感。

只有住在这城中的人能真正懂得爱惜黎明的到来和入夜的星灿，只有住在这个城市的人才能了解在晴朗的下午凝望远山的意义。然而当今世界，随着快生活的节奏，在形式主义下，我们似乎都中了“伪精致”的毒。而真正的精致，专注于内在。它不是表面上那些华贵的外衣，而是从内心真正确认自己，明白自身的价值，不迷失自己。钱钟书先生曾经说过：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”这般全心全意取悦自己的生活态度，其实就是“精致生活”的本意。所以你可以一天整成范冰冰，但你不能一天读成林徽因。

庄子言:"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。"你所看到的这个世界，只是万分之一。每个人都在盲人摸象，所看到的，认知到的都只是万事万物的一部分，必然存在截然不同的另外一面。事物的本质是浑然一体的，你得到一个事物的好处时，坏处就会随之而来。它们浑然一体，不可分割。庄子以冰冷的眼光看穿生命的局限，打开自然之门，通向了视野的无限。在整体运化的自然中，他看见辽远无极的景象。在至大与至小的生灵体察中，想通了生命之为生命的意义。北冥数千里身长的鲲鹏，寿命极短暂的朝菌，无不在他热情的心中。蜉蝣之朝生暮死，椿树之万年巍峨。宇宙公平的给予我们每个人一天都是二十四小时，而人与人间的差别就在于你是如何利用好这二十四小时，你是如何度过每一天的。有一种人是可悲的，自己不去好好努力，把淡泊无为挂在嘴边，以之作为自身懒散的借口，而面对别人通过奋斗取得之名利，扣上一顶庸俗的帽子。有一种人是可敬的，他们在有了名与利后，仍能看清脚下的路，虚怀若谷。这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄，要做学者，要做诗人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世，只是生死以之。

有一种花，你没有看见，却信它存在。有一种声音，你没有听见，却受它的感染。这便是庄子与先秦各诸子的思想给我们的力量。世间种种，皆有情可爱。愿漂泊的人都有酒喝 ；愿孤独的人都会唱歌。愿相爱的人都有未来，愿等待的人都有回答。愿你如阳光，明媚不忧伤；愿你如月光，明亮不清冷。愿你被这世界温柔相待，愿这爱能触动你心底那根柔软的弦。