《金文成〈中庸〉学习笔记419。2020-3-13》

《金文成〈中庸〉学习笔记419。2020-3-13》

今天是庚子年己卯月乙卯日，二月二十，2020年3月13日星期五。

第二十四章【至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。】

    昨天笔记，关于船山论述的鬼神之诚，一直在想：这是不是迷信？是不是“历史局限性？

    今早想明白了。

    迄今为止，所有的科学创造源于两条：

    第一是源于对未知的发现；

    第二是基于对原有技术的重组突破。

    那么，我们对未知的所知充分了吗？

    启蒙时代的人们，乐观精神饱满，确曾有人说过，所有的未知都已经掌握怠尽了，那是18世纪，牛顿力学和蒸汽动力时代；相信21世纪的的我们，经过三个世纪理性的阅历，至少不惮于承认：我们已经发现的，远不及我们尚未发现的。

    那么，船山所言“鬼神之诚”，孔子所言“鬼神之德”，也是因为发现的局限导致的认识的局限吗？是迷信和愚昧导致的吗？

    我们说：“阴阳不测谓之鬼神”。

    不测，就是未知。

    为什么说“不测”就是未知呢？不测，就是不给你表象；“不给你表象”就是指那些不给你直接观察和分析的东西，也就是说，有些未知的领域，无法通过眼耳鼻舌等感官观察而获得知性知识，这就是好像物理学中的“测不准定律”一样，也就是说，哈勃望远镜和超级显微镜，也有到达不了的远方和微观，由此我们可以说，现代科学面临着多大的未知领域，就有多大的“不测”。

    显然，发现未知，不止“看“一个途径。

    比如说，日本第一位诺贝尔奖获得者汤川秀树，因预言“介子”的存在而获诺奖，他的灵感来自中学时期读《庄子》的启发。这种预测、先见，显然不是通过“看”的方法获得的。

    中国智慧讲的是＂阴阳消息盈虚＂（消息，可以简单理解为消长），船山所言“鬼神之诚”，孔子所言“鬼神之德”，他们“看”到的，比现代科学家通用的方法，以及通过这个方法途径所“看”到的，更为广大精微，更为真实无妄。

    我们这里所面对的问题，乃是“不测之未知”的鬼神，而非局限在三维空间的“寻宝”游戏里；也非局限在数学定理的公设演算里。

    黑格尔在《逻辑学》第一版序言中说：“哲学，由于它要成为科学（黑格尔哲学中的“科学”，不是自然科学，这是值得注意的），正如我在别处说过的（这个别处指《精神现象学》），它既不能从一门低级科学，例如数学那里借取方法，也不能听任内在直观的断言，或使用基于外在反思的推理。而这只能是在科学认识中运动着的内容的本性，同时，正是内容这种自己的反思，才建立并产生内容的规定本身。”

    我们要有科学精神，坚持科学发展观，但不能迷信科学，正如我们不能通过采取给中国智慧贴上迷信标签的做法而拒绝走进阴阳之道。且须按照阴阳之道本身，而不是用科学的名义裁剪过的阴阳之道。

    敬未知！

    敬鬼神！

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著