2020-08-29是为禽兽

史记循吏列传

公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。

奉法循理。无所变更，百官自正。

使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。

客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”

相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。”

食茹而美，拔其园葵而弃之。

见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”？

翻译如下：

公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。

他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。

他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。

有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”

公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”

公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。

他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。

他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”

后世对公仪休的评价有两点：

一方说这种人是难得的好官，为了不与民争利，拔了冬葵，毁了织机。

一方说这种人休妻，实为禽兽。

作为现代人，如何评价？

古代的循吏，不是严格意义上的官员，他们通过自己的努力，拉动地方的GDP，促进就业，让老百姓息讼，恪守儒家礼法。

做到这三点就足以让身边人感动，影响一群人。

本质：这群人做好了自己份内的事，并通过自己的行动感召了一批人，让辖区的老百姓恪守法律制度或者行为准则，大家一团和气，不打官司好好的忙生产，过日子。

按照绩效主义的考核来说，他们绝对是好官。

按照道德标准来评价，三七开。

虽然他们让地方经济获得了发展，但是他们恪守的儒教礼法是有问题的。

那么现在社会还需要循吏吗？

现在社会需要的循吏是什么样的？

能够不与民争利，让辖区内的老百姓乐业安居。

这两点看似很简单，实际很难。

先说第一点，不与民争利。

在高速发展的时代里，每个人都是一粒沙子，如果你能跟得上时代的脚步，就可以变成钻石，如果跟不上就永远是一粒沙子。为官者不于民争利的前提是，为官者已经解决了自己的基本生活需要，所以高薪才能养廉。

第2点，乐业安居。

先要有事业。然后才有和睦的家庭关系，邻里关系，社会关系。

所有的社会问题。所有的国家问题。根本都是穷惹的。

有了钱，一切都可以解决。即便不能全部解决，也可以解决到98%。

只有乐业才是安居的前题。

乐业才是以人为本的最终体现，按此理念，儒家算是反动至极，特别是后期的程朱理学，存天理，灭人欲。

天理是什么，人欲又是什么？

每个人生生不息的欲望才是推动历史向前发展的源动力。

愿我们成为真实的自己！

爱自己，爱大家！

贾大树

20200829