第二场 夫子所论，欲以何明
壶遂：孔子所处的时代，上无明君，下得不到任用，怀才不遇而作春秋，不过是靠着空洞的历史文章来裁断礼义，作为帝王的法典。
穿越者：太史公慷慨陈词，分析了孔子著《春秋》的初衷、内容和意义，对于《春秋》的赞赏溢于言表。可是好像这位壶遂大夫并不以为然啊。这又是为什么呢？
现代人说起孔老夫子，谈到《春秋》，都评价极高。壶遂何以如此不认可？回忆一下壶遂的身份，他是西汉术士。何谓术士，是道教之士，指儒生中讲阴阳灾异的一派人。孔子讲因果，术士讲灾异，莫不是话不投机半句多？
那么，司马迁又为什么要和一个对儒家不感冒的人讨论《春秋》呢？
回顾司马迁所受到的教育不难发现，司马迁基本上属于博采众长的类型。他的父亲学天官于唐都，受易于杨何，习道于黄子，甚至他的论六家要旨鲜明地表达了他对于儒家的看法，那就是博而寡要，劳而少功，即广博而缺乏要领，用力多而功效少。但是他也不是认为儒家就一无是处，他对于儒家倡导的君臣父子之礼，夫妇长幼之别还是比较认可的，所以，他让司马迁师从儒学大家董仲舒，学习了儒家典籍和思想，也就不难理解了。
这样，司马迁既能通道，又可通儒，怎么有点孙悟空的意思来了。他自己说写史记的原因之一是孔子著春秋，这样，他们俩人讨论到孔子何以作春秋也就不奇怪了。
只是，大家都不大容易说服对方，对于司马迁的一番长篇大论，壶遂GET到的点只是孔子生不逢时，得不到重用就空洞撰文而已。但是作为同事，朋友，壶遂还是比较关心司马迁的。所以，谈话继续。
壶遂：可现如今，先生你上遇到圣明的天子，下也得以当官任职，才能也没有被埋没，什么都顺顺当当，井井有条的。那先生你要撰文论著写什么呢？
穿越者：不管这场对话是真实存在过，还是司马迁的思想实验，总之，壶遂这话算是问到点子上了。司马迁正在这里等他呢。总算可以一吐胸中块垒，抒发郁结在心头的这种愤懑情绪了。而且，从言辞看，这个太史公自序应该是在整个史记完成之后所写，有点像是一本书的后记。一般到了这个时候，作者总是会有很多心里话想要说道说道。
司马迁：是是，不不，不是这样啊。
穿越者：太史公这是怎么啦，怎么支支吾吾的。他大概首先想要肯定汉武帝是一代明君，自己没有被埋没吧。心里再怎样不痛快，也不能出现这种明显的失误，授人以柄吧。可是他又怎么甘心言不由衷呢，更不愿意听到对于孔老夫子以及对《春秋》的诋毁之辞，所以就这样，是啊是啊，不对不对，不是这样啊。
司马迁：我听先人说，伏羲最淳朴忠厚，创造了占卜八卦还加以记录，尧舜的昌盛，也有《尚书》记载，有礼乐来传唱。而商汤王、周武王功业的隆盛，诗人们也歌颂不绝。而《春秋》扬善贬恶，推崇夏商周三代的盛德，还赞扬周王朝，并非只是讽刺和抨击而已呀。
穿越者：太史公要借先人之口为孔子、为春秋正名。春秋是一部如此伟大的著作，可不是我一个人说的，先贤也是如此评价的呀。
司马迁：我们大汉朝建国以来，一直到当今英明的天子，都得到了祥瑞白麟，举行封禅大典，改订历法，更换服饰颜色，以此来承受天命。当今天子的英明恩泽惠及无边，海外不同风俗的国家都辗转来我天朝拜见天子，进献礼物，这些说都说不完呐。臣下百官尽力歌功颂德，仍然不能详尽表达自己的心意。
穿越者：好吧，这里面有几分真心，有几分畏惧，还有几分狡黠，恐怕只有太史公自己最清楚。
司马迁： 再说，贤能的人才不被举用，也是做国君的耻辱。国君圣明而他的德业不能传扬广播，这就是官吏的过失了。
穿越者：这番话如果汉武帝听了，该是如何受用啊！
司马迁：再说，我以前也担任过太史令，如果深受天子圣明大德不记录，无视功臣世家还有贤能大夫不作传述，甚至忘却先人的遗训，那该是多大的罪过呀！
穿越者：壶遂大夫，听听，听听这慷慨激昂的陈词，你还认为中书令司马迁大人不该写史记吗？
司马迁：再说，我的职责也就是辍述旧事，整理其中时代传承的内容，我可没有创作什么新的东西来呀。您要是拿我写出来的这些文字和孔老夫子的巨著《春秋》相提并论，那就大错特错了呀。
穿越者：这段对话非常有必要，它是史记的保护伞，也是司马迁写史记的肺腑之言。司马迁从担任太史令的第五个年头开始，着手撰写史记，中间一度因李陵之祸而招致牢狱之灾，为了续写史记而忍辱偷生。他的这份愤懑一直压抑着，就像火山下积压的岩浆。终于，在司马迁的《报任安书》中喷薄而出了。