读《中庸》：第十七章 因材施教——找到孩子的长处

（原文）

17-1子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

（解读）

孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。

（原文）

17-2故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

（解读）

所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到维持家族的长久。

（原文）

17-3故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

（解读）

所以世间万物,必须要根据它们各自的特性来不同地对待。所以在种植种子时，长的好的就要好好的培育，长得不好的，就把它埋在土里当肥料。

（原文）

17-4《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

（解读）

《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

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（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

根据这段时间的古文学习，今天对书上看到的解释翻译，感觉不是太通，如此章中出现了四个“故”，是所以的意思，那么“故”前面就应该是因才对，当按照今天所看的，有点连接不起来，很是困惑，赶紧上网查阅了很多，又根据这段时间的古文学习，对这章解释进行了一些改动及感悟。

如17-2文中的“寿”，原为长寿的意思多一些，但在这里应该是长久的意思吧，因为前文说的“子子孙孙都保持他的功业”，所以是“必定得到维持家族的长久”才合理，原来的翻译为“必定得到他应得的长寿”。

再是17-3“所以世间万物,必须要根据它们各自的特性来不同地对待”，前面应该要有如“其斯以为舜乎”，这就是舜之所以为舜的地方吧，说明舜帝这样的人不多，或者说是毕竟只有一个的意思。所以才有以世间万物,必须要根据它们各自的特性来不同地对待，这一说吧。

后面又引用栽培来告诉我们，对的就做好，错的就吸取教训，把教训当做肥料来培育对的。

还记得孔子说的三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”三思而后行，孔子为什么却说两次就够了？是因为孔子认为季文子想得太多。作人做事诚然要小心，但“三思而后行”，的确考虑太多了。当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。而“三思而后行”是对于容易冲动的人，应该做的。这就是孔子的因材施教的一种吧。

今天感觉也学习了很多了，让我们对于自己的孩子也进行因材施教吧！

                    待续

下篇《中庸》：第十八章（讨论孩子教育相关）

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