云南矿山游(墨江金矿-2）

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在烂山与滴水坎矿段的矿坑中，我们见到一套“红层”作为混杂岩的底板，接触界线为混杂的各类岩石，如红色砂岩、超基性岩和硅质砂岩的碎块，无论岩性及产状均十分杂乱，有超基性岩呈碎块状混杂于破碎的石英砂岩之中，也有硅质砂岩的巨型碎块夹于超基性角砾杂岩之中，这种情况比单纯的逆冲推覆构造带中的现象要复杂得多(如猫鼻梁子矿段)，金矿体在此杂岩带中也十分难以辨认(不像其它矿段中分布于石英脉中)，地质工作者也只能依据化学分析品位资料圈定矿体。

据学界研究，墨江金厂金矿是我国西南一个典型的与超基性岩有关的大型金矿床，并伴生有可利用的银、铂族元素、镍、钴。金矿的大地构造位置位于哀牢山褶皱带中段，红河深大断裂与墨江深大断裂的中间地带。矿区地层倒转，褶皱，断裂发育，构造变动强烈。沿金厂断裂有燕山期超基性岩体(橄榄岩、斜辉橄榄岩等)侵入于下古生界地层中。

墨江金厂金矿区域构造地质图

在烂山见有矿体地表露头和地表矿体贫化现象。从四十八两山到老金牛山、烂山、滴水坎和猫鼻梁子山有5个大矿脉群，150多个矿体，主要赋存于金厂组中部、下部地层中。金矿体呈两端小中间大的岩墙状，长10～15.6千米，宽0.4～2千米。矿体含金丰度值普遍偏高，(据500多个蛇纹岩样平均含金0.035 g/ t)，矿体边部蛇纹岩化橄榄岩内发现有自然金与黄铁矿共生。蚀变带深达500多米。

按金矿石的围岩、矿物和化学成分，矿石可分三种类型：含金石英脉型、浸染状含金石英岩混合型(混合型)和淋滤褐铁矿化含金变余粉砂岩型(淋滤型)。以混合型矿体为主(占矿体总数约52%)，脉型矿体占47%左右。

在半山腰的一个矿洞，洞里面一盞微弱的矿灯，将矿工脸上的警惕照亮，狭长的巷道就像一条受伤的蚯蚓，悄然地扭曲，慢慢地收缩，担忧地望望周遭的一切，他们急急忙忙地拿起风镐、风钻，挖掉大地柔软的表质，在它坚硬的内核里凿出炮眼，装入炸药雷管，崩大寄生的必需空间，一切过后，擦干浑身的汗珠，看看业已恢复的大山深处掏金洞。

矿洞壁上的金矿石中主要金属矿物有：自然金、银金矿、硫锑铜银矿、银黝铜矿、自然银、辉锑银矿、辉砷镍矿、针镍矿、方硫镍矿、黄铁矿、磁黄铁矿、黄铜矿、毒砂、磁铁矿等。脉石矿物有：石英、玉髓、蛋白石、绢云母、绿泥石等。矿石品位3.71～15.39g/t。自然金一般呈细粒～次显微粒状。常见的围岩蚀变有硅化、黄铁矿化、绿色水云母化、蛇纹石化、滑石化和碳酸盐化、绿泥石化等。

燕山中期的超基性岩被认为是金的主要来源。

石英脉型金矿石

我们已从山沟的沟底到达了金矿山的山脊，选择的线路是这道山脊坡度最缓的地方，因此并没有感到太多不适。在山顶的草甸上稍作休息后，我们开始向滴水坎山脊进发。

岩石被强烈风化，同时山谷坡面受重力和剥蚀作用，便形成其状各异的地貌。此前，我已饱尝“碎石斜坡”与条条石英脉组合的山路，此刻，翻越过陡坡处，因山坡整体下滑形成的山沟，蹒跚过平缓处大小石块任性相连的冲沟滚石，守得云开般，踏在高高的山脊上，看着石土草木土丘点缀其上，还真形似马的脊背，好走，但也不敢跑，石英脉凸起于坑洼间扭伤脚踝可是徒步大忌。

我停下脚步，站在小山脊上，活动了一下肩膀，调整背包到舒适的位置。持续的爬升已经使背包不再紧贴背部，这让我感觉脚下步子的节奏有些乱了。

“我们可以走慢一点，这样直上山脊效率很高，不用着急。”向导说。作为一个绿野的本地人，向导对金矿山脉再熟悉不过了。然而今天我们走的这条路线，他以前也没有走过，我们将循着山坡梁子，踩着一条放羊小道登上烂山这条山脊，然后沿着山脊抵达滴水坎的中台，最后想顺着猫鼻梁子从锅底塘子出山。

明朗天空下，遥见到处长满灌木丛的老金牛山和更远处的四十八两山，再看近在眼前的猫鼻梁子，胜利在望了。作为基性岩脉矿化活动的中心，猫鼻梁子本身是个在基性岩脉浸入红色砂岩体发育成型的山峰，周围不少这样的地貌也围绕它展开。

墨江金矿是怎样在坤勇一带形成呢？

关于墨江金矿的矿床成因，地质专家们的看法主要有复合改造叠生层控变质热液型和岩浆期后中温热液充填交代型两种认识，多数人倾向于后一种看法。

我们掠过四十八两山，急行至老金牛山，到烂山，滴水坎至南边的猫鼻梁子，再从锅底塘子出山已经是傍晚6点多钟了，整个墨江金厂金矿山脉穿越就此结束。

爬了金山，晚饭少不了要畅饮墨江特产“紫米酒”。墨江酒厂80年代中期开发的紫米封缸酒，选用墨江北回归线特产紫米精工酿制而成。酒色金黄微橙，香气浓郁，质高味美，营养丰富，酒度低，男女老少皆宜。产品在国内及国外日本、美国等地享有较高声望，1989年荣获中国商业部优秀产品“银爵奖＂。

从紫米酒的不断蜕变中，我们可以很容易获得一种认识：酒，总是越来越好的。

没错，因为美酒无止境，正如天下没有完美之人。人的善，是有最高标准的，在西方，叫“神”，在中国，曰“圣”，就道德修为而言，这两者本质上是同一种状态。然而无论我们怎么走，也不会成为神，也不能变成“圣”。人的事功所能抵达的境界，就是努力趋近。

中国人把孔子奉为圣人，但孔子自己是不承认的。他说：“若圣与仁，则吾岂敢？”无论任何人，都有继续自我完善的潜力。正如孔子，“七十而从心所欲不逾矩”，但他并未认为自己已经臻于化境。君品紫米酒也是一样。我们可以这样理解：这是一种以完美境界为追求并无限趋近的酒。

除了人之外，世间万物，只有酒可以这样自况。因为酒不但有生命，而且总在不断自我完善，如果是一瓶好酒，明天必定会更好。恰恰因为这种自我超越性，世上才没有最好的酒——下一秒它就超越了自己。

向善之人，亦复如是。

墨江的紫米酒，可以被全世界共享，但对于文化内涵，只有熟悉墨江哈尼文化才能彻底理解。紫米封缸酒更是如此。

这不是神秘主义，而是独特性……。

紫米酿酒，酒醉人。

…………待续