前言
问题：赵鼎的行香子中长安指何处？
赵鼎是南宋初期的宰相，后来被贬谪到海南岛。他的《行香子》写于去世前不久。
词中的长安，是指南宋的都城临安，都城象征着皇权，也象征着他再也回不去的权利中枢。·其词云：
草色芊绵。雨点阑斑。糁飞花、还是春残。天涯万里，海上三年。试倚危楼，将远恨，卷帘看。
举头见日，不见长安。谩凝眸、老泪凄然。山禽飞去，榕叶生寒。到黄昏也，独自个，尚凭阑。
一、天涯万里，海上三年
《行香子》上阙最重要的两句是：天涯万里，海上三年。
因为这个时候，他已经在海南岛生活了艰苦的三年。在南宋绍兴年间，赵鼎曾经两度拜相，为南宋的稳定起到了不可磨灭的作用，以至于当时的政局被称为“小元祐”。
南宋定都临安，政权也渐渐稳固。但是随着秦桧回来并且一步步高升以后，主战派们渐渐失势。
当时的四大名臣先后被排挤出去，赵鼎为秦桧构陷罢相，然后不断贬谪：泉州、漳州、潮州，最后去了今天的旅游胜地、当年的蛮荒之地：三亚（吉阳军）。
赵鼎在海南岛一共生活了三年，南宋的李纲、赵鼎、李光、胡铨四名大臣都曾经被贬谪到海南岛，只有赵鼎一个人再也没有离开这里。
因为，赵鼎竟然绝食而死。 为什么呢?
二、举头见日，不见长安。
举头见日，不见长安。是一个很有名的典故，出自《说新语 夙惠第十二》：
晋明帝数岁，坐元帝膝上 。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之 。因问明帝:"汝意谓长安何如日远?"答曰:"日远。不闻人从日边来，居然可知。"元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰:"日近。"元帝失色，曰:"尔何故异昨日之言邪?"答曰:"举目见日，不见长安。"《说新语 夙惠第十二》
晋明帝一会儿说长安远，一会儿说太阳远。他的"举目见日，不见长安。"是对于一件事情的两种诡辩。
不过，赵鼎词中的"举目见日，不见长安 "没有两种矛盾的说法。只有一个意思，内涵诗人的寄托和隐喻。正如李白诗中所云：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
因为赵鼎没有机会再“见到：长安了。
在主和派代表人物秦桧的操控下，岳飞惨死，赵鼎、胡铨、李光等人被贬谪。经过几年的惨痛经历，远在海南的赵鼎知道自己再也回不去临安了。
也再没有机会和秦桧斗法，再也没有机会拿回自己的权力一展抱负了。
三、古诗中长安代表都城
长安是汉唐时期的国都都城，古代诗人常用长安来代表自己时代的国都。
例如金国大诗人元好问 《阮郎归 为李长源赋》：
帝城西下望西山，城居岁又残。万家风雪一家寒。青灯语夜阑，人鮓瓮，鬼门关。无穷人往还。求官莫要近【长安】，【长安】行路难。《阮郎归 为李长源赋》
例如辛弃疾《水龙吟·为韩南涧尚书甲辰岁寿 》：
渡江天马南来，几人真是经纶手？【长安】父老，新亭风景，可怜依旧！夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否？
况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风尘，平泉草木，东山歌酒。待他年整顿乾坤事了，为先生寿。《水龙吟·为韩南涧尚书甲辰岁寿 》
到了元朝，诗人依然用长安代表国都，例如王冕的《雪后》写道：
今日登高不见山，乾坤混混太清寒。旧时月色无人识，新岁梅花正好看。
多苦将军居塞北，更怜
羁客在长安。老夫欲语不忍语，倚遍危楼十二阑。《雪后》
【长安】父老，，长安行路难，羁客在长安，可以看到，宋人、金人、元人的国都虽然都不是长安，但是他们词中的长安都代表自己的都城。
四、谩凝眸、老泪凄然。
因为再也回不到长安，再也无法得不到高宗皇帝的重用，失落的赵鼎忍不住：谩凝眸、老泪凄然。
赵鼎被贬到海南时已经60高龄，在得知自己被贬海南的消息时，赵鼎上谢表说：
“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移。”
但是这种老骥伏枥壮心不已的表态，却热闹了自己的死对头秦桧，秦桧得知后恨恨地说，这个死老头子还像以前一样倔强呀
此老倔强犹昔。
在三亚的三年中，赵鼎潜居深处，门人故吏都不敢通信联系，镇守广西的张宗元给他送了一些粮食被秦桧得知，告知当地官员每月要向自己汇报赵鼎的是死是活。
赵鼎托人告诉自己的儿子说：
“桧必欲杀我。我死，汝曹无患；不尔，祸及一家矣。”
赵鼎知道秦桧要找机会害死自己，为了不必连累家人 ，他在绍兴十七年（1147年） 绝食而死。赵鼎死前自书墓铭说：
身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。
结束语
南宋四大名臣赵鼎、胡铨、李光、李纲4人都曾被贬海南，但是只有赵鼎葬身于此处，而且是绝食而死。
秦桧死了以后，李光、胡铨终于被赦免北上（李纲早就北归了）。胡铨离开海南的时候，已经是9年后的1156年，胡铨写了一首《哭赵鼎》纪念这个宁死不屈的老者：
以身去国故求死，抗议犯颜公独难。阁下大书三姓在，海南惟见两翁还。一丘孤冢留穷岛，千古高名屹泰山。天地只因悭一老，中原何日复三关！
@老街味道
平仄仄平仄仄平，符合格律吗？七言的孤平救拗唐宋人早就指出过