六月十六日，梵音读书会学习了集谛中的业，真正理解了业海无边四个字。现将学习内容复述如下：
一、几个概念：
业
佛教所说的“业”，就是一个人过去世和现在世，所造成的罪孽或者是功绩，统统称为业。
业力
业力就是罪孽和功绩的力量，简称业力。
消业
消业就是消除业障的所做所为，业是事实不能消除，而业力（习惯）是可以消除的。比如一个人常骂人，最后张嘴即来，形成了“口头语“，这个“口头语”就是由“业力”（习惯）所致。
二、业的种类
1、善业、恶业和不动业
有漏的善业就是一般的善业，是没有以无我和空性的智慧摄持的善业。在没有破除我执，没有证悟空性之前，我们都没有无漏的善业，都是有漏的善业。如果有漏的善业在临终的时候因缘具足了，会让我们投生天界、人界、阿修罗界三善道。恶业会牵引我们去地狱、饿鬼、旁生三恶道。
无漏善业是证悟空性后的善业，这些善业会让我们成就独觉佛的果位;修持菩萨乘，此善业会让我们成就一地到十地菩萨的果位;修持[密宗]的金刚乘，此善业会让我们[成佛]这些能让我们成就四圣果位的善业，皆为无漏的善业，都是以[无我]和空性[智慧]摄持的善业。
所有的恶业都是有漏业。
不动业是指在色界和无色界成熟受报的业，主要是指禅定的业。修持初禅以上的四禅定、四无色定的业，如果能成就其中的任何一种定，则下世必定生至相应的色界和无色界天。譬如现生若得到了初禅的禅定，那么下生一定会投生在初禅天，不会改变。由于禅定业的这种稳定性，称为不动业。
2、引业和满业
业力又分为引业和满业。什么叫引业和满业呢？根据业力招感的果报有总报和别报，引业招感的是总报。在有情生命的延续过程中，生到天上、人间，或下地狱、做畜生，是由引业决定的。引业牵引我们去投胎，就像火箭推动卫星上天一样。大家知道，卫星上天，必须要有火箭，假如没有火箭，卫星根本就不可能上天。同样，有情的生命生到哪一道中去，要有引业的推动，假若没有业力，生死也就结束了。在《唯识三十论》里有这样两句话：‘前异熟既尽，复生余异熟’，前面的业力结束了，新的业力又产生了；新的业力结束了，更新的业力又产生，业力无尽，生死无穷。因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动著有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
满业，作为有情生命来讲，同样是人，人与人不一样，有的人长寿，有的人短命；有的人贫穷，有的人富贵；有的人长得庄严，有的人长得很丑陋；有的人处境好，有的人处境不好。这就是说，人与人相比是千差万别的，这是因为满业的关系。满业，决定有情命运的差别。
3、业报差别
从业的受报时间来分，有现报、生报和后报三种。
根据因缘的不同有现报、生报、后报、有些业力造下以后，现世就能招感报应，叫现报；有些业力造下以后，要等到来生才能受报，叫生报；还有些业力造下以后，要等到无穷无尽的生，乃至很长很长的时间才能受报，叫后报；从造业到招感果报，重要的因素是因缘。有情造了业力，就像播下的种子。种子要等待因缘，等待水份、阳光、泥土等条件充足，才能发芽、扎根、长苗、开花、结果。
现报是指能在当生就受报的业，一般都是比较严重的业。比如杀害父母等，由于业的力量非常强大，所以当世就会得到报应。生报业指能在下世受报的业，也属于偏重的业，所以会在第二生马上受报。生报是指下世以后受报的业，或许在第三世后报，也许在非常久的以后受报。
同样，有情造了业力之后，它也需要等待因缘的充足，业力才能招感果报。因缘什么时候成熟，却没有一定的时间。有的可能马上成熟了，马上就招感果报。像一个人犯了罪，立即被公安局逮捕，那就是现报。而有的人犯罪后，可能公安局一时抓不到他，过了十年、二十年才把他逮捕，那他要十年、二十年后才招感果报。还有些人做了案之后，公安部门根本就发现不了，这一生没有招感果报，他觉得很得意，知情人也很羡慕他。于是，有的人就会抱著一种侥幸的心理去干坏事，认为某某人作案没有被公安局破获，他也跟著去作案。其实，从佛法的角度来说，虽然今生报不了，但来生来世总会招感果报的。‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’。我们造下了善业或恶业，它总会招感果报的，只是受报时间的早晚问题。
4、果报成熟的条件
5、果报成熟的时间
“欲问前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”今生幸不幸福，是由过去的业来决定的；今天的罪业与善业，又决定着来世的幸福和痛苦。杀生、偷盗的人这一生过得好，只能说明他前世做了一些好事，积累了一些资粮，但他现在做的坏事，一定会在来世成熟。同理，善良的人过得不好，也是前世恶业成熟的结果。今天所行之善，也必定会让他在来世获得幸福。从时间的角度来讲，果报成熟规律就是这样的。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。当因缘具足时，果报必定就来了。比如我们帮助他人或者布施时，要做到三轮体空，即无施者，无受者，无所施之物，这种布施法的功德最大。等到某一天，布施者需要帮助时，自然就会有人相助。所以，我们一定要众善奉行，诸恶莫做，因为因果报应丝毫不爽。
6、果报成熟的方式
业果分为四种：异熟果、等流果、増上果、士用果。以下先说明恶业的果报。
什么是异熟果呢？所谓「异熟」，是指「异世而熟」或「异时而熟」；今生造业，果报会在下一世或隔世成熟，这就称为异熟果。我们可能会因为憎恨、贪念或无明，做了十种不善业。如果是因憎恨而做，可能会投胎到地狱去；因为贪念去做，可能投胎到饿鬼道；因为无明而造作，就会投胎到旁生道。异熟果会让造恶业者，直接付出最严重的代价。一般所说的业力成熟，主要是指这部分。
等流果，就是相等或类似的果报一直延续，像是没有间断的河流一样。假设因为造罪业在地狱受苦，之后得到解脱投胎做人，但是在人世间还会有如同在地狱的感受。就像有人心里遭受煎熬痛苦的时候，感觉比在地狱还难受。而人世间也有人像饿鬼道一样，要不断面临饥饿痛苦。还有，很多时候面临抉择时，很难决定事情的对错，就在那个关卡里迷茫，变得比动物还愚蠢。以上这些就叫做等流果。
等流果又分为「所作等流果」和「感受等流果」。所作等流果，是指前生的业力习气，带到今生而承受的果报，也就是前世造的业，虽然已受到异熟果而付出很多代价，但是投胎到人世间或旁生道时，还是喜欢做这些事。比如，如果前世喜欢杀生，业力让造恶者投胎到地狱，在承受了异熟果报之后，来到人世间时，业力算是清净得差不多了，但还是有喜欢杀生的习气。我们可以看到，很多婴儿还在地上爬的时候，看到昆虫、蚂蚁、蚊子等，就想把牠杀死。这不用大人教导，他在刚会爬的时候，就会做这些动作了。相反的，有些小朋友看到小生物，会很高兴的呵护，放在手上舍不得放掉。这两者的差别，就是所作等流果造成的。
再来是偷盗的所作等流果。我们可以看到很多小朋友，虽然祖上三代都非常老实，是安份守己的人，但是小朋友就是喜欢偷东西。我们家乡就有一个这样的小朋友，从开始会走路时，就喜欢拿别人的东西，他的家人说：「没关系，我们家没有偷东西的业力或基因，等他慢慢长大后，就会改了。」这个小孩一开始是偷小钱，可是随着慢慢长大，会偷家里的东西去变卖，甚至开始偷邻居的东西，最后偷邻居的牛去卖，每次都被他的父母打得半死。他嘴巴甜，被处罚挨揍时会说：「我给你们造成这么多困扰，希望你们原谅，从此以后，我再也不会做这种事情，因为这样不只我丢脸，还让我的家人、家族都丢脸。」大人听到一个七、八岁的小孩会讲这种话，于是就放了他。但他还是继续偷，到最后开始去抢劫。
家人从刚开始认为完全没有这种遗传，到后来也不得不承认，还是把他关在监狱里比较好。可是因为十几岁的小孩不能关在监狱，只能关在感化院里，所以很快又被放出来了，而一出来，又开始偷东西了。后来是家人请求警察将他关在派出所里，不要让他出来。家人即使把他打到连手都断了，还是没办法阻止，他带着伤还是继续偷东西。这是一个例子。
另外一个也是从小就常常偷窃，到后来，大家都说他对「偷」有神通，只要他进去某栋房子里，不到几分钟，值钱的东西放在哪里，甚至钥匙藏在哪里，他好像都可以感应到。后来，有个亲戚劝他别再偷东西，他回答说：「我晚上睡不着，就想去偷东西。」亲戚就说：「那给你一把大钥匙，你每天晚上醒来，就找一找锁头，然后把锁打开一下，看这样对你有没有一点帮助。」但这个人还是从年轻偷到中年，被捉了好多次。
类似这些称为「所作等流果」，也就是前世做了什么，今生就会受业力的牵引，去做类似的事情，完全没有自主的能力。即使是帮他们修法，甚至让他们待在寺庙或佛学院，也没有半点用处，因为送到佛学院里，就改偷香油钱。其中一个还很聪明，因为放香油钱的箱子是方形且高高的，上面只有一个小细缝，于是他就把口香糖黏在铁丝上，伸进箱子里偷钱，当他被管家捉住的时候，正把箱子里的钱黏着往上拉，在这方面的聪明可说超乎常人。
感受等流果，是指前世造作过什么业力，今世会感受类似的果报。譬如前世杀生过多，今生就特别多疾病；前世偷窃过多，今生很多财富都会被别人抢走、骗走，类似这些都是感受等流果。除此之外，随着浊世的来临，很多疾病莫名奇妙产生，不知道到底是什么原因引起的。其实，一方面要知道，很多疾病是现代文明造成的，包括环境的污染、气体的排放、食物里掺杂的农药等等。而本来可以让人们过得更舒适的科技，也会造成伤害，就像生活周边的现代机器，都带有一些幅射性的伤害。还有，过去很少人罹患癌症，可是现在却越来越多，这表示人们在制造现代文明的过程中，自食恶果。另一方面要认清楚的，今生多病痛，是因为前世伤害太多其他生命，如果今世再不知道尊重其他生命，那么这种生病短命的果报还会延续下去。
有很多众生因为前世杀生过多，而投生到地狱、旁生或饿鬼道，已经受够各种痛苦，后来虽然投胎到人世间，但却在母胎中就死亡，或是一生下来就死去。虽然这跟家人有一点共业关系，因为共业而让父母受苦，但是对胎儿本身来讲，是因为前世杀生过多的缘故，所以没办法在这世上活下来。这种情形会重覆很多世，投胎死亡后，再投胎又死亡，而每次死亡就要遭受一次死亡的痛苦。或像有些人虽然顺利出生，但是一生下来，就满身疾病，一辈子都在看医生、打针、动手术，不停地做这些事。从生下来直到死亡为止，一直要感受身体疾病或别人的伤害，这些就是杀生的感受等流果。
很多时候我们会想，自己到底是造了什么业，为什么一切的痛苦都要降临在自己身上。很多人会不甘愿，认为为什么偏偏都是自己生病，别人不生病？为什么自己家里常常出事，别人都没事？事实上不必埋怨，也不用寻找太多原因，原因只有一种，就是自己前世杀生或伤害别人的业果。还有，很多时候我们做事无法成功，便会怨天尤人，但如果做事一直不顺遂，就要想到这是前世因果业力所导致的结果。
所以，千万不要轻忽自己的业力，因为过去世所做的恶业，自己知道的有多少？不知道的又有多少？重点是，因为我们有无明，所以无法知道还有多少业果没成熟，也根本不知道什么时候疾病或伤害会突然到来，也因此，对过去生世中所造的恶业，都要经常用心且真诚的忏悔，才能从短暂生命中的痛苦或突然的天灾人祸中得到解脱。
起码为了身体健康，忏悔是绝对有帮助的。如果能依靠修行而从病痛中康复，也是一种短暂的解脱。但很多人念百字明忏悔一段时间后，会因为看不见恶业是否减少，就开始慢慢麻木，不再积极忏悔了。但事实上，在忏悔的当下，很多业力就已经被净化了，这是一种不知不觉的净化。只要能够持续，恶业终究可以完全清净，是可以消除病痛或灾难的，所以忏悔要持续下去。除此之外，更要懂得珍惜生命，而且不只是珍惜人类的生命，还要珍惜所有生命。有能力就放生，没能力就竭尽所能帮助其他生命延长寿命，这些都是从病痛或灾难解脱的好方法。
前生常偷盗，今生会很贫穷，无论他多么努力，所得到的财富只有一点点；有的人表面上看起来很富有，其实真正属于自己的很少，大多是赚给别人用，我们大部份是这种人。一般来说，勤劳的人可以得到较多财富，因为他付出了较多的努力，但有时并不一定这样，很多人辛勤一辈子，仍然非常穷困。有的情形则是因为共业，所以生长在同一环境的人，贫富相差不大。贫穷的定义，并不是缺钱就是穷，如果心穷，那么变成富豪也没有用，因为会舍不得吃、舍不得穿，怕被抢、怕被偷，这也是等流果。
很多人来到这世间，好像不需要努力，很快就变成富豪；很多人读书好像不需太用功，很快就变成很有学问的人；但是，也有很多人努力很久也无法成功；又或许有些人的学问很不错，但想赚钱却永远赚不到。有些人仅有十万元的福报，但有些人则有一百万的福报。或是有人虽然财富会增长，但到了某个阶段，便又开始减少，之后又会往上增长，财富的总额一直上下浮动不定。这样去观察，会发现因果业力真的是不可思议，所以，当我们有福报时，要适时做布施、参加荟供、点灯供佛、打斋，可以多做些善事，也许就能够突破这种状况，可以从贫穷中得到解脱。
其实，痛苦的开始，是在拥有之后。人们在没有一百万时，会因为想拥有一百万而付出很多努力，但拥有之后却想要更多，烦恼一直增长，心灵无法满足的煎熬就像饿鬼道的众生。所以，财富够用就好，如果有多余的能力就要去帮助其他生命，或是上供诸佛菩萨、下施六道众生。多做慈善事业，会让我们的心灵愈来愈富有，可以从这种业力牵绊中得到解脱。
邪淫的等流果，是夫妻关系不好，彼此相互怀疑或伴侣对自己不忠等，这种因果业力在现世成熟的也很多。要知道，在家庭或父子、夫妻关系中，我们都像是住在旅馆的旅客一样，相处时间很短暂，所以应该要彼此珍惜，任何事都要站在对方的立场着想，这样就可以变得很和乐。如果没有这样做，就会让前世邪淫的业力一直成熟，造成家庭纷争不断。
前世常说妄语的人，今生会被别人毁谤或欺骗。有些人没什么过失，但是常常受到别人的毁谤；事实上没有犯罪，但却会受到诬陷。
挑拨离间的等流果，是眷属不合，亲友之间互相争斗，彼此怨恨，周围的人无法和谐相处。很多人无法解决人事问题，经常和别人起纷争或闹不愉快，这是前世两舌，讲了太多他人是非，今生才会常有是非跟随，所做的任何事情也经常被别人否定。很多人辛勤努力地做事，但经常有旁人不满意、挑剔，自己的奉献别人看不见，反而老挑剔一些小事。像我有个弟子人很好，但是在公司就是没办法跟人相处，他从来不得罪人、不挑剔别人，但所有人就是对他不满意，看他不顺眼，这就是业力的成熟。最后他持诵缘起咒，别人才慢慢看见他的优点。
记得以前竹谦寺有一个喇嘛，经常看到人就莫名奇妙大笑，后来所有人都讨厌他，他自己也很苦恼，但没办法，就是一直想笑。这是因为他过去世一直讥笑别人，业力已让他多世受尽苦报，今生得以生在人世间，但是仍有残留的果，所以需要忏悔。后来，经由修「心经除障法」来改善，在送走法会供品以后，他就不会再不自主地大笑了。
前世挑拨离间，也会让今生好端端的家庭，虽然什么都不缺，但家人彼此就是看不顺眼，天天吵架，要分开也分不了，这也是挑拨是非的等流果。
恶语的等流果，会常常听到不悦耳的声音；自己无心说的话，也会成为争吵的起源。
绮语的等流果，是讲话没人相信或听从，或讲了真话，可是别人以为是谎言或严肃的认为只是随便说说而已。有些人讲一句话就被牢牢记住，周边的人对他的话都能认同感受，这是前世没有闲聊是非的业力，或是今生不爱聊是非，这种人言语方面的福报就很大。另外，对大众讲话会有恐惧症，也是前世绮语的业果。这些业力都可以透过忏悔来清净。
贪心的果报，是想得到的永远得不到，不想得到的却反而来临，经常遇到不如意的人或事。
瞋恨的等流果报，是今生所受的伤害特别多，所想的事情都无法如意，经常怀有恐惧。就像有些人想做生意，还没开始之前，就想了好多不如意的结果，而如果失败以后，就会害怕而不敢再做了。有些人做事情，第一个念头就先想到负面的，就是前世伤害别人，所以今生做任何事都会有恐惧感。
邪见的果报是没有正知正见，除了自己迷惑不定之外，还常常影响四周的人，让人产生错乱，因此，一生中都在是非善恶不明的恶见中度过，还会受到邪魔外道的种种扰乱。很多人都有这种情形。但虽然大家是佛教徒，知道信仰三宝、对因果深信不移才是正见，可是对佛法多少都会带着半信半疑的想法，而一旦有这种想法，邪知邪见要在心中产生就很容易。如果是这种情形，即使为你讲解了所有佛法，也无法影响你太多，但如果是算命的人告诉你应该怎样做，甚至很荒唐的事情，你却都愿意做，反而是偏门的方法，你比较容易相信。这也是为什么世界上有那么多人喜欢走偏门，喜欢没有正知正见、怪力乱神、非正法的信仰，像这样福报不够的人还是多一些。魔子魔孙永远都比佛子佛孙多太多倍了。所以，如果经常让自己的心识错乱、见解不正，果报就会这样。
有人说某些水果不能供佛，或说佛看不见，所以无法享用供品。我跟他说：「那你的佛一定不是遍知一切的佛，不然怎么看不见水果呢！」认为水果有好坏差别或有毒的花不能供佛，都是因为我们的分别心。我们用纯洁的心来供养美好的东西，是我们的心去分别好坏，但对佛菩萨来说，一段烂木头和一朵鲜花是一样的，点一堆灯和没有点灯也是一样的，水果也不会有好坏的差别。是我们需要这些供品来供佛，希望因此而得到加持力，能让福报增长，但实际上佛菩萨是不需要这些的。所以，对因果业力要能正确看待，这非常重要。
如果邪见的业力没有忏悔净化，就会永远迷惘。像藏区是佛法很盛行的地方，但目前有些老一辈的出家人，因为年轻时的大环境不允许，没有机会读佛学院，可是念经、持咒、敲锣打鼓等都会做。有一次，某个出家人做了件蠢事，就是在寺庙办法会时，买了一头牛，在庙门口叫人杀了，然后在七天的法会里，有肉可以吃。在佛教盛行的地方还会出现这种事，就是因为他没有读佛学院，没有上过佛法的课程，只靠一生下来对佛法的信仰。但这种信仰是不够的，虽然他知道不能杀生，但根本不知道杀生的定义是什么，他以为不杀人就可以了。我也记得在1999年参加噶陀万僧法会时，一路上有很多藏民参加，有几个人跪在地上并对我发誓说不杀人，原来他们不杀生的定义是不杀人。所以，在佛法如此盛行的藏区，都有这样的邪见者，那么其他地方当然就可以理解了。
做为佛教徒，要对因果业力有较深的了解，才不枉费这一世得到的宝贵生命。前世如果有邪见的业力，今生没有忏悔，就会像很多人一开始虔诚地进入佛门，但后来慢慢就走偏差了。特别像你们这里的宗教派系太多了，大家都说自己是最正统的佛教，但如果在释迦牟尼佛时代，连魔王都对着佛陀说自己才是真正的佛陀，那么在这种环境中，更是容易进入魔道。不管在显密或哪个教派中，都有某些法师一开始是很清净、很好的修行人，后来以为自己找到一个更高层次、快速成佛的正派宗教，却反而进入偏门，甚至受过良好教育的喇嘛，也都有走偏的。这是因为前世有邪见却没有忏悔，所以今生一开始虽然遇到了正法，但随着入门以后，反而走偏了。不只这个时代有这种情形，佛陀的堂弟提婆达多就是持邪见者。
现在有多少人打着佛教高僧之名，但言语行为却与佛法格格不入，甚至与世间法也是格格不入，可是却还有多少人顶礼、膜拜他，沈迷在里面，完全无法自拔。这其中还不乏高知识分子，也包括世间能力很强的人。这就表示有聪明才华，不代表有智慧，聪明只是凡夫俗子的一种能力而已，智慧是需要透过理解、修证佛法才能够得到。如果没有智慧，不管再怎么聪明，都会被自己的聪明所误导，这就是因为心识错乱而迷失。
异熟果和等流果是发生在自己身上的果报，又称为正报。除此之外，还有发生在自身所处外境上的果报，例如出生和生长的环境上，自身所受用的一切，称为依报，就是增上果。
增上果会成熟于外在环境上，决定我们投生的环境。杀生过多的人，会投胎到很多障碍，容易丧失生命，很危险的地方。造偷盗恶业的人，会生在偏远的山区，或出生在贫瘠缺粮食的地方。像印度南部就有这种贫穷人，他们吃一种土，好让自己不会饿死。造邪淫者，会生在污秽的环境。说妄语者，会生在财富不安定的环境，常遇到恐怖不安的违缘。造离间语、爱讲是非的人，会生在悬崖深谷的地方，而且周边的朋友之中，会多一些讲是非的人，这就是共业。一个不爱讲是非的人，周边也都是不爱讲是非的人，所以古人用「物以类聚」来形容，这也是佛教讲的共业。当你不小心堕落到一群讲是非的人之中，而很快的被影响，你也学着跟他们一起讲的时候，就会跟着一起承受共业。常用恶语伤人，会生在荆棘丛生、乱石堆积的地方；喜欢说绮语，会生在气候不定、季节颠倒，五谷不收的地方。贪心恶业者，会生在没有粮食，痛苦众多的环境。瞋心过重者，会生在恐怖多烦恼的地方。邪见过重者，会生在财富不足，没有亲友，缺乏保护的地方。
士用果是什么？如果业力只是成熟短暂时间而已，那影响或许不会太大，但实际上不是这样，它是会漫延的，就像杀生会让身体生病，前世伤害别人会让心灵有痛苦。一个人心里痛苦的时候，会影响到家人，甚至亲朋好友也会被影响而受苦受难。病痛也是一样，刚开始是一个小癌细胞，后来一直增长，最后漫延到全身，这就是佛教讲的士用果。所以，为什么古人讲「祸不单行」，就是士用果成熟后，会让恶果加倍的不断成熟，而不是做了一次，就只成熟一次。
7、共业和不共业
共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活在成都，一样的天时，一样的空气污染，刮风下雨的时候，大家都一样的遭殃，这就是共业。至于不共业，是个人所能感受到的，譬如个人身体的美丑、强弱，居住的条件好不好，收入高不高，这些都属于不共业。共业取决于共同的行为，或者叫相似的行为，或是利益相关的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个人都杀猪，有的人杀猪，有的人是财会人员，财会人员虽然没有直接参与杀猪的行为，认为杀猪的罪业，肯定与他没有关系。其实，他也有一份。为什么呢？因为，他虽然没有直接参与杀猪的行动，但每月开工资的时候，他也照样拿一份。那么，将来招感果报的时候，他也要承担一份。所以，他只要参与了杀猪场的工作，得到了共同的利益，将来感受业力的时候，他是逃脱不了的。有的人在烤鸭馆或烧鸡店工作，他也可能没有直接参与烤鸭烧鸡的具体工作，但由于他参与了烤鸭店或烧鸡店的工作，在领工资发奖金时他也得到一份，将来招感果报的时候，他也肯定有一份。又比如说，你参加了一个诈骗集团，虽然你没有直接参与诈骗活动，但是诈骗集团也给你了一份利益，将来招感果报的时候，你照样有一份。这些都属于共业。不共业，是自己造的，跟别人没有关系的行为。所以，业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感个别的果报。大家共同生活的环境，譬如说交通混乱，喧闹不堪，社会不安定，这都是共业的结果。