同读庄子第九天

人间世，其一，颜回劝谏卫王，提出两种方式，一是“端而虚，勉而一”，二是“内直而外去，成而上比”孔子以“心斋”教之，这是“道”与“术”的体现。

如何才能达到内心的斋戒呢？专一心志，用心的体会，那也仅仅是心的思虑与外物相结合而已，不要只用心去体会，而要用气去感应，气乃是以虚空容纳万物的，真“道”唯聚于空明虚静的心境。

不论是与普通人或是上位者交流，彰显智慧，劝谏讽喻，在修道者看来都是不可取的，修道重于“养气”，“气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者，心斋也”。真道唯聚于空明虚静的心境，不为人欲所驱使，跟随外界环境变化而变化，才能通融万物，进而以自身去对外部事物变化施加影响，而不招致祸端，做人忌于追“名”逐“利”，而应恪守本心。也就是孔子所讲的：“不可为虚名所动心，不开一门，不发一药，处心于至一之道，如果心境不能空明虚静，那就是形坐而心驰。

人间世，二、叶公子高将使于齐，为两个君王之间传话，恐惹祸患上身，踽踽不敢行，遂问道于孔子。

孔子说：“天下有大戒二：其一，命也；孝敬自己的双亲，这是人性的根本也就是属于自然的性分，无论条件如何也必须让他们过的安适。其一，义也；为臣侍奉君主，这是应尽的社会责任。自我去调养心性，喜乐与烦恼都不会影响到自己的情绪，这是道德修养的最高境界！