如果一个人活到老都还没弄清楚自己到底都做了些什么，大概也算一种人生悲哀了。
罗曼·罗兰有一句名言：大多数人只活到二十岁或三十岁就已经死了，一过这个年龄，他们只不过变成了自己的影子，此后的余生不过在模仿自己中度过。
所以啊，大多数人根本还未来得及意识到探知自我，就已经被既定的生活贴上了层层“标签”，一个人的种种经历、喜怒悲欢皆被标注，而后便踏上漫长而预知的人生旅途。
有人用“顺其自然”、“乐天知命”来教化大众、愚昧自我，殊不知，一切既未成形，所谓的“标签”便是无情围困，而“顺应”不过是对自我的压制和对未知的回避。
人或多或少都持有一张属于自己的“标签”，不论是被他人贴上的，还是自己默认的。不得不说，大多数人都活在“标签”勾勒的属性里，戴着一张自己都不敢直视的面具，也许只是为了让自己活得更有安全感些。
在大街上，在人流里，我们就像穿梭在一具具冷峻的塑像中，人人都想立锥一席之地，理直气壮地插上自己的“标签”，人人持着自己的标签牌，讨好这个光怪陆离的世界。
我们都是幸运的普通人，“标签”下的自己或许也有各自美丽的一面。可是，你确定你所坚持的自己真的还是你自己吗？也许只是一张空洞的“标签”而已了。
“标签”就像一座没有墙垣的围城，而我们又在何时被“标签”围困？大概是与生俱来。
那些约定俗成的道德标准、责任秩序、成功定义……使我们的生活被各种“标签”划分，似乎每一种人生走向都有了标准化的定义。事实上，我们都厌恶这种标准化，也拒绝被贴上不认同的“标签”，我们不接受任何肤浅的感同身受，更不愿简单地被归类或同化，我们一直都有过强烈或无声的抗争。
然而，被贴上“标签”其实并不可怕，可怕的是我们无知而主动地为自己贴上各类“标签”，将自己围困在深渊里。
因为，人是极难知足的。
我们的余生即便在影子中度过，那也很难保证不变成一个落入俗套的影子。世人对金钱的疯狂追求，以及对权利的过分向往，终有一日会使自己沦陷在现实的种种“标签”下，重复着碌碌繁繁复复的一生，直至有一天，我们忘了自己从哪儿来，自己是谁，自己到底都做了些什么。
你是何时被“标签”真正围困的？大概是你再也控制不住自己内心的那一刻。我们可能没有被他人贴上的“标签”束缚住，却被自己认同的“标签”控制住了心念，让它腐朽在了身体里。
多少人正是如此，被围困在自己的“标签”里醉生梦死……
但你我都知道，“标签”从来都不是人生的全部，你将自己围困，便只有依靠你自己走出来。在人生的每一个过程中，各种人为挫折和人性诱惑在所难免，我们唯有坚持高尚的信仰，不约束他人，不标注自己，不让自己活在“标签”的阴云里，不动摇，做自己。
经典紫砂器形之「洋桶壶」，可能是最朴实也最具“标签”色彩的一把紫砂壶了。在众多传统壶型中，为何唯独「洋桶壶」冠以“洋”字这一独特“标签”呢？
据所知，紫砂「洋桶壶」起源有三种较为代表性的说法：“南洋外销”说、“东洋外销”说和“北洋外销”说，因此这一切都与出口外销关系密切。据史籍记载，在光绪年间，国内外兴起紫砂收藏热，紫砂产品除满足国内需要外，还远销日本、印尼、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、英国、法国、秘鲁、智利、意大利、墨西哥等国家和地区。“洋桶壶”便是在那时为适应外销需要而创制的一款新壶品种，供外商订货收购。其实，「洋桶壶」初创时，因其壶身上下等粗，壶壁直挺，壶口大敞，形似桶，故称“羊桶”，最初是仿“羊坛”的含义，意谓“吉祥之桶”，后来外销海外较多，好事者写作“洋桶”，流传至今。
「洋桶壶」大致有三种：“独钮”、“牛盖”、“海盖”，其区别主要在壶盖的样式、壶囗的线性及阖盖的方式上，其中流传最广的则属“牛盖洋桶”了，为历代壶人善制之式，佳器甚多。“牛盖洋桶”主要呈现出牛盖、直筒、双直板耳、活络梁、口颈挺括的造型风格，无不端庄大方、雅致浑重。
作为地地道道的宜兴紫砂壶品种，「洋桶壶」的“洋”字“标签”可能含有些许崇洋的悲情，但却让她成为一道不可磨灭的时代印记，而她古朴大方、典雅素淡的面目，极具实用功能的特性，更向世人展示出独立、不拘小节、不落俗套的个性魅力。
「洋桶壶」在漫长的岁月中愈发光亮厚重，除了依旧带着一个被“标签”注释过的“洋名字”，她的真实“身份”和不屈“个性”早已家喻户晓。“洋桶”成为了一个耳熟能详的温暖壶名，她萦绕着岁月温润久远的气息，在时光洗练中脱胎成真正的自己，永远不再束缚于“标签”定义。
人如一壶，浮生若梦。
你的“标签”往往就是你自己的“围城”。
但不论我们是何时被“标签”真正围困的，真实的你总有办法走出来！
文丨孔小乐
紫砂传统器型新解，原创版权，感谢阅读！