默默阅读课12: 静观人生有子规

人到了一定时候，不爱去凑热闹，情愿在一安静处，或者索性躺在床上，读几句子规的俳句。

俳句类似于汉语的五绝，或乐府诗，但语句更简洁，也更自由，在现代快节奏生活中，应该有广阔的土壤。

与正冈子规的遭遇，是今春的一大幸事。这位一生只活了三十四年又十一个月的正冈子规，是明治时代的文学巨人，俳句、短歌、新体诗、汉诗、小说、评论、随笔兼擅。他是日本近代俳句与短歌的重要改革者，对日本现代诗歌的进展做出了巨大的贡献。他的俳句、短歌一反传统写法，认为诗人应该因应时代所需，以简洁、当代的语言如实反映事物，让传统形式获得新生命。以短歌为例，大量创作俳句之余，他一生写了逾二千四百首短歌，推崇真挚质朴的《万叶集》，贬抑优雅柔和的《古今和歌集》，提倡基于万叶风的“写生”主义。在子规1898年发表《与歌人书》（歌よみに与ふる書）系列歌论，以此论点着手短歌革新运动前，他已在所推动的俳句革新运动中，写了《俳谐大要》《俳人芜村》等俳论，彰显与谢芜村（1716—1787）的“绘画式俳句”，确立了子规自己参考西洋美术写生理论而成的“俳句写生主义”。子规一生所写俳句数量，或说一万八千多首，或说二万三千多首（讲谈社1975年版《子规全集》）。搜寻子规家乡松山市立“子规纪念博物馆”中的子规俳句检索库，我们可以找到二万五千多首子规的俳句——里头有些俳句只有一两字之差，可视为同首俳句的异体。日本诗歌史上，像正冈子规这样跨俳句、短歌两大日本传统诗歌类型，左右开弓、质量均丰的巨匠，是绝无仅有的。江户时代（1603—1867）的松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶（1763—1827）是举世公认最伟大的三位日本俳句诗人。“三圣”之后，排名第四的，就是明治时代（1868—1912）的正冈子规了。

正冈子规提出植根于现实的“俳句写生主义”之说。他深觉被俳谐宗匠所主宰的传统俳坛已奄奄一息，活力尽失，俳句如果要新生，要存活下去，必须扫除掉那些老派老调、拘泥于太多无谓规则与限制的俳谐宗匠套式，另寻新的方向。写生或说写实主义法，虽非彻底革命性的写作方式，起码能让俳句挣脱旧有的束缚，获得某些自由。就某种意义而言，子规对“写生”的强调是一种阶段性的手段，为使俳句写作不再局限于以老套方式处理老套主题（固定的名胜、事件、意象、季题……），或者沦为以诗仿诗、据诗写诗的智力游戏。“写生”如是让周遭无数的自然或人事现象皆可以成为诗的题材，为气数将绝的俳句注入了新的生命力。

子规明白徒有“写生”有时会失之简浅而有所不足。子规一生所写诗论、诗话甚多，为了修正“简单写生”或略嫌粗糙的直描、白描可能之弊，子规另外提出“选择性的写生主义”的观点，让自己或其门生在“写生”功力已备的基础上，适当融入个人的美学趣味或想象。“写生”虽伴子规一生，但他未曾让其扼杀自己不时迸出的奇想。主观的印象与客观的写实虽然有别，但真正的艺术家应知如何巧妙融合两者，忠于自己的意愿和理想。子规说：“太写实的诗容易变得平凡，缺乏新奇……诗人如太执着于写实主义，会将其心囚于眼睛所见的微小世界，而忘了遍布于广袤时空中的珍奇、鲜活诗材。”他进一步提出一种“内在的写生主义”，以个人“内在的现实”为写生、观察对象，描绘诗人的自我——写生之“生”此际已转为指内在的“生命力”——那使人类生生不息的无形动力。他以“诚”（まこと，makoto，真诚、真实、信实）这个字指称此法。

【附】

    正冈子规俳句选抄

“我去，／你留——／两个秋天”

【默默赏析】

【简洁的八个字，两个人物——我和你；两个决定和行动——去和留；两个天地——两个秋天。

俳句给我们留下了许多遐想空间——我和你两人是什么关系。是人与人，人与物？是恋人，夫妻，亲人，还是其他？俩人间发生了什么事情，却造成了两个秋天？……】

“柿子／入我口，钟鸣／法隆寺……”

两脚踏出／禅寺门，千万星光／在头顶

（禪寺の門を出づれば星月夜：1894）

【默默赏析】

【作者在奈良时顺路参访了东大寺周边、药师寺、法隆寺等处，写下第一首名句。

也许是作者经常接触寺庙、僧人的缘故吧，就像宋代的苏东坡一样，不知不觉就会有些禅语，带些禅味。

吃下一口柿子，酸酸甜甜，涩涩苦苦的味道，是否也想起了他自己的人生，这时候，恰好听到法隆寺的钟鸣……，余音袅袅，留给了我们无限的遐想……

后面一首却写的光明朗朗，显出明亮的色彩:

两脚踏出／禅寺门，千万星光／在头顶——这是看到的实景，也是作者的内心感受，是法喜，明道，还是觉悟？不由得想起东坡居士写的一首气概非凡，意境很高的赞佛偈：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。】

熟睡于石上之蝶啊／你梦见的是／我这个薄命人吗？

（石に寝る蝶薄命の我を夢むらん：1893）

【默默赏析】

【这首诗，让我们容易想到庄周梦蝶，但作者看到石上熟睡的蝶，却突发奇想，问睡蝶:是否梦见自己这个薄命人？

带些作者个人色彩的两句诗，自然而然拨动我们的心弦——不由为作者甚或自己，洒些许同情泪……】

筑波秋空／无云——红蜻蜓／浪来浪去

（赤蜻蛉筑波に雲もなかりけり：1894）

看，／孔雀在／春风中开屏展现尾羽……

（春風に尾をひろげたる孔雀哉：1895）

回头看——／擦身而过的那人／已隐入雾中

（かへり見れば行きあひし人の霞みけり：1895）

红梅艳放——／被藏在深闺的少女，／发情的雌猫

（紅梅や秘蔵の娘猫の恋：1895）

熏风拂我裸体／——唯一的／遮蔽物：松影

（薫風や裸の上に松の影：1895）

夏日绿风／吹书案，／白纸尽飞散

（夏嵐机上の白紙飛び尽す：1896）

早晨的秋天／细云／流动如白沙

（砂の如き雲流れ行く朝の秋：1896）

遇见有人／抬棺——大年初一／夜半时分

（新年の棺に逢ひぬ夜中頃：1897）

北风呼呼——／叫着要／锅烧面呢

（北風に鍋燒温飩呼びかけたり：1897）

此际，牵牛花／把颜色定为——／深蓝

（この頃の蕣藍に定まりぬ：1898）

女儿节点灯——／啊，每个偶人／各有其影

（灯ともせば雛に影あり一つづつ：1899）

银屏闪映／漫烂银——盛极／将崩白牡丹

（銀屏や崩れんとする白牡丹：1900）

夜半有声——／夕颜果实落／让人惊

（驚クヤ夕顔落チシ夜半ノ音：1901）

忽闻剪刀／剪蔷薇，梅雨季里／天遇晴！

（薔薇を剪る鋏刀の音や五月晴：1902）

大多数时候，“病床六尺”上的子规面对死亡还是生意、斗志盎然的，不时迸出一些可爱、有趣之句。试举一些他写的人事、佛事、猫事、鸭事、蛙事、鸟事、马事、牛事、蜗牛事、蜻蜓事之句：

哈，六十岁的妇人／也被称作是／“插秧姑娘”

（六十のそれも早乙女とこそ申せ）

冬月悬天——／他们跑到屋顶上／看火灾，仿佛赏月

（屋根の上に火事見る人や冬の月）

看护妇睡着了，／醒来连忙／打苍蝇……

（看護婦やうたた寝さめて蝿を打つ）

大佛全身凉爽——／啊，它没有／大肠小肠纠缠

（大仏に腸のなき涼しさよ）

夜临——／我们家的猫“苎麻”／等着隔壁的猫“多麻”呢

（内のチヨマが隣のタマを待つ夜かな）

冬笼——小鸭／已习惯／待在洗脸盆里

（冬籠盥になるる小鴨哉）

五月雨——／青蛙跑到／榻榻米上来

（五月雨や畳に上る青蛙）

布谷鸟啊，／说教的歌声／耳朵听了会变脏……

（説教にけがれた耳を時鳥）

午后雷阵雨——／啊，惊动了一整排／马屁股

（夕立や並んでさわぐ馬の尻）

锦缎加身，／庆典中的／牛——流汗了

（錦着て牛の汗かく祭りかな）

蜗牛——／挺着大触角为饵／勾引雨云

（蝸牛や雨雲さそふ角のさき）

运河上，一只蜻蜓／以九十度／端端正正回转

（堀割を四角に返す蜻蛉哉）