善读「论语」15.2：君子固穷仍守道，小人斯滥难为仁

「卫灵公篇第十五」2

【原文】

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【译文】

孔子一行在陈国断了粮食，随行者都饿得乏力，不能起身。子路面露愠色说：“君子也会遭遇窘困吗？”孔子说：“君子虽遭窘困也能安分守礼，小人若遭窘困就会胡作非为。”

【注释】

“陈”，陈国，是虞舜后裔、周武王大女婿的封国。

“病”，此处指疲累、乏力。如《孟子·公孙丑上》中的“今日病矣，余助苗长矣”。

“兴”，起也。起来。

“愠”，怨也，怒也。

“见”，音义皆同“现”。

“君子、小人”，此处指有德与无德。

“固穷”，即固于穷。“固”，安定、稳固，此处意指安分守礼；“穷”，此处指处境困窘、恶劣。

“斯”，则、就。表示承接上文，得出结论。如《淮南子》中的“哀斯愤，愤斯怒，怒斯动”。

“滥”，此处指不安分守礼，胡作非为。《贾谊·新书道术篇》云：“反礼为滥”。

【评析】

孔子在陈国遭遇了断粮之厄，一行人都饿得起不了身。在这种困窘的考验面前，各人不同的修为境界就显现出来了。这时的子路似乎就有些沉不住气了，他面带愠色地跟孔子抱怨：君子也会遭遇窘困吗？为什么行道会这么难？

子路为人刚直，脾气暴躁。因此孔子倒也并不在意子路的态度，只是耐心跟他解释说：无论君子小人，都可能会遭遇窘困。只是君子虽在窘困时，也能安分守己，行己以礼；而小人若在窘困时，就会胡作非为，而不会安分守己。因此，通过观察一个人在窘困时的表现，就可以判断出他是否君子。

子曰：“不仁者不可以久处约”、“仁者安仁”（参见《善读「论语」4.2》），以及“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（参见《善读「论语」4.5》），说的也都是同样的道理。