185、第三十九章 说自己倒霉的人可不见得真的倒霉——夫是以侯王自谓孤寡不谷

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今天接着聊《道德经》第三十九章,我们聊到几乎《道德经》要讲了一半了,一共八十一章,我们讲了三十九章了,今天聊最后几句话。


在这一章里边,老子前面讲,先讲了一种悟道以后或者按“道”做事的境界,讲了一种拿天、地、神来做比方,最终讲的是侯王得一以为天下正,所以最后落到是侯王——领导者,前面那边全是虚设,就是点一下而已,从这些能看出什么?老子《道德经》到底是给谁写的?它里面,天地、神、谷,然后就是领导者,所以《道德经》我的观点,它就是给领导者写的《领导者素养培训手册》。然后老子说,领导者按照“道”做事,你就会作为天下的领导者,但是您作为天下的领导者你不要整天想着这个目标,我为了做天下的领导者,去为大众谋福利,这就错了,你不要想着它,你要忘记它。所以老子打比方,天那么清,没总想着我要清,自己不知道自己清,但是它清了;地平静,自己不知道自己平静,就是这么平静,所以忘记这个目的,忘记目标,老子认为为大家行善,利益众生,不要想回报,想回报境界就下来了。所以“道”需要拿捏这个境界、拿捏的分寸,就是我为大家做好事会有回报,但是我不是为这回报去做的,我们要忘记这个回报,这就是“道”的思维方式。


然后老子接着讲,你所达到的目标你看着很高,但那只是个结果而已,实际上大量的基础工作,才是真正的根基。所以老子说你们所认为的“贵”,其实是以大量的你所认为的那个“贱”为根本的。您所谓的低微、细碎的工作,那才是根本。你所说的“高”,那是以你大量的工作为基础的。所谓高低贵贱都是人为的区分,真正我们所崇尚的高、贵,其实都是结果,都是外在表现。真正里面内核是低和贱。


老子接着讲,“夫是以侯王自谓孤寡不谷。”什么意思?这些侯王——领导者,过去的领导者自己称呼自己叫“孤寡不谷。”大家一想,这我们了解,我们小时候听评书,都听过过去的皇上、国君一说话都是孤家寡人,孤家怎么样,寡人如何?爱卿,寡人很想怎么,孤家寡人。“不谷”是什么?也是说自己不好的,“孤”是什么?孤是没有父母,孤儿这叫孤,“寡”是什么?寡是死了老伴,特指女士死去了丈夫。“寡”这个字最早指的是分东西分的少。“孤寡”指的都是在家里面人口不能凑齐,有人去世,留下你自己一个人,也就是说这家庭不是幸福的,所以叫“孤寡”。后世引申有人说“寡”是指寡德之人,德太少了,这是后来引申的,实际最早的时候就是指家里面人去世了,就剩你孤零零一个人。这个家肯定是不幸福的。所以这些君主就把自己称之为不幸福的。


“不谷”是什么意思?“不谷”的基础意思就是你吃不了东西了。谷是粮食,吃不了东西了。比如说病的很重,中医一看估计到下个月,有可能下个月的粮食他可能就吃不到了,就是他到下个月就已经走了,吃不到下个月的粮食了。过去在《左传》里面有这么一个故事,晋景公,就是晋国的国君,梦到一个鬼,头发披到地上,在那拍着胸脯在那跳,说你杀了我的孙子,不义,所以我已经向上天汇报了。把大门给砸坏了,然后就跳进这个卧室来了,晋景公在梦里就吓坏了,就往屋里面跑,然后鬼又把屋子的门砸坏了,跑进来,晋景公一下醒了,醒了以后,就招了一个巫师,叫桑田巫,然后他就把这个梦对巫师讲了,这个梦你给我解一解,怎么回事?


巫师说:“不食新矣”,就是吃不到新的粮食。这就是“不谷”。秋天的麦子下来以后你吃不到了,结果晋景公真的病了,病了之后向秦国求救,秦国国君派医缓为之,就是来治病,医缓在中医史上特别著名的一个人,医缓名字叫缓,职位是医,是专门看病的医官。他没到的时候,晋景公就做个梦,梦见俩小孩,俩小孩正在商量事儿,俩小男孩就说,马上来的是名医、良医,他会伤害我们,往哪儿逃呢?咱们要逃,其中一个小孩说“居肓之上,膏之下。”这地方高肓之间,药也达不到那,估计藏这儿没事,然后他梦醒了,结果医缓,这个著名的中医来了以后,给他一诊脉一看病,说你的病我可能治不了了,你的病在肓之上,膏之下,我攻不到,药力又达不到那去,我觉得真治不了,晋景公说你真是良医,跟我做梦里面说的一样,所以打这儿以后,这个病就变成一个代名词叫“二竖”。两个小孩“二竖子”。这是古代疾病的代名词。


结果晋景公给他送了很多礼物,把他给送回去了,因为这人诊断的正确,但是治不了我那是命,结果等到麦子下来的时候,大家献麦子,把麦子做好了,这晋景公还是残暴之人,他一看我这不能吃到新的麦子了吗?就把桑田巫给诏来了,算命算得不准,麦子拿上来已经准备吃了,就把巫师给杀了,刚要吃的时候突然觉得肚子胀,肚子疼上厕所,到厕所以后,我估计晋景公的厕所是个腐败工程,质量不怎么样,他上厕所往那板上一踏,板儿塌了,结果晋景公就掉到厕所里面死了。


这个故事里面的不食新的米就跟《道德经》里面的“不谷”是一样的,“不谷”就是你吃不到新的粮食了,这个人马上就要死了。后世也有人这么解释,“不谷”是稻子不灌浆了,不饱满了,叫“不谷”。所以比喻成没有后代,我觉得这也是一种引申的说法。实际“不谷”的字面意思就是这个人吃不了饭、吃不着饭,要死了。为什么侯王会没事就说自己“孤寡不谷”呢?正常当领导者,应该说我要光荣、伟大、宇宙的统帅,应该这么讲,其实这么讲恰恰是反了。


老子说是因为你为老百姓做事,所以老百姓推举你做领导,但是你要忘记自己做领导了、位置高了这种事,因为那是结果。真正要做到是为老百姓去做事,别去管那个结果,可是我们人是都有弱点的,恰恰在我们位置上来以后,我们容易去膨胀,容易去虚幻的认为我就是这么了不起,我就是宇宙的统帅,我说的话就是全部人都应该听的,我的位置就是高的。各位,坏了,您就会膨胀,您就会犯错误,您就会忘记我到底是为什么做事的?所以您会犯错误的,您会伤害百姓的利益的。所以过去这些领导者,明白这些道理,这事不是老子讲的,老子说你们要自己称自己“孤寡不谷”。不是这样。而是之前的领导者就这么做的,老子只是把它总结出来了,所以我说什么?这些东西并不完全是老子写的,是老子总结了当时上古时代的领导者的优秀的这些法则。老子把这些法则总结出来写成了《道德经》,所以之前这些经验已经有了。


为什么之前这些国君、领导者要用人类最倒霉的事来说自己?就是随时提醒自己,不要觉得自己太高,所以用人生中最倒霉的事来做自己的称谓。正好反着人性来的,我的人性容易膨胀,我随时要提醒下自己,所以这是一种态度,这种态度明显比那种当了领导之后我是宇宙的统帅,要比那种领导者不知道高明多少倍,您别小瞧这种随时的提醒,有的时候这种提醒是有用的,比不提醒就强。后世的国君、皇帝们也都延用了这种做法,都称自己为孤家寡人,但是非常遗憾的是,后世这种事是流于形式的居多,真正读懂《道德经》里面这种思想的人很少,所以皇帝是良莠不齐。


有的朋友问,老百姓学这有什么用?您讲的好像都是给国君讲的东西,我们老百姓学完了出去不能跟同事们一说话就孤家、寡人如何,大家一看您这是不是《甄嬛传》看多了?我们学的是这种态度,所以学国学千万别教条,您说那我就谦虚呗,我说管我媳妇叫贱内,我跟别人说贱内如何如何,然后一说我就不才如何如何,酸死了,不用这样。您做人态度这样就行,您为大家做了好事了,大家推举您了,别把自己抬太高,自己放低自己一点,微不足道、随缘,这个态度就对了,当您慢慢的做到领导职位了,这个时候你要知道你是为大家做事、服务,然后大家才来支持您、成就您的。所以这时候别把自己抬到太高了,比如我是董事长,了不得了,所以我要配个秘书,我到那儿吃饭一定要先安排好,把菜点好,我喜欢的菜点好,把车位给我留出来,我要一路顺畅到那,然后我就吃饭,因为我是领导,这就错了。


我给大家讲,前面我讲了,苏州有个固锝电子,老总叫吴念博,吴念博学习国学以后,他用国学思想来管理企业,所以他在企业里面,自己身先士卒先做,每天早晨,但凡吴总在企业的时候,他一定在厂子门口迎接大家上班,而且是90度鞠躬迎接大家,过中秋节的时候,他为2000多名员工90度鞠躬,送上自己的慰问金,2000多个员工都90度鞠躬,见到谁都说你好你好,90度鞠躬,见到我罗博士好,90度鞠躬,我都不好意思,年龄比我大,我也赶快鞠躬,比人还鞠得深。


有些人问我,吴念愽吴总是不是韩国人?我说不是,是中国人,人家就是身先士卒去做,把自己位置放低,所以员工见到他特别尊敬,这种尊敬比你摆谱把自己抬多高那种尊敬要真诚得多,所以这个企业、国学文化普及的特别好,这个企业是我们的榜样,这是领导者把自己位置放低,这种状态才真正的与道的原则符合,所以这是今天这句话的含义。


后面老子讲了一句“此其贱之本欤,非也”。就是说真的这些帝王、侯王们把自己说的一无是处,说自己的称谓都是人间最悲惨的事,是说这种事就这么倒霉吗?不是,是要把自己位置放低,要重视那些基础,不要把自己虚幻的东西抬高,是这么个意思。


朋友们,今天我们就聊到这儿,明天接着跟大家来聊《道德经》,看看老子又带给我们什么样的人生启发了,这些启发你看着好像千篇一律,但实际上每天琢磨琢磨,每天放到生活里去用一用,你会发现人生会完全不同的。我们明天再见,谢谢大家!

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