《道德经》解析第六十七章：持保三宝。处世治商底层认知系列

【注释】

[1]肖：相似。

【译文】

　　天下人都认为我讲的道太大了，似乎什么都不像。正因为他太大，所以什么也不像。如果它像某个具体的事物的话，它就微小得不足以称道了。

　　我有三件法宝，长久以来我一直持有、守护、用心的保存着他们。第一件宝物是慈爱，第二件宝物是节俭，第三件宝物是不敢处于天下人的前面。一个人有了慈爱才能勇猛刚强；有了节俭才能拓展功业；不处于天下人的前面，才能成为世间万物的统领。

　　现在如果舍去慈爱，只求勇猛刚强；舍去节俭，而只求拓展功业；舍去退让处后，而一味抢先，结果只能是灭亡。能做到慈爱、凭他作战就能取得胜利，凭它守卫就能坚不可摧。上天要帮助一个人，最好的方法就是让这个人具备慈爱的品性。

【解析】

　　老子在本章讲了多个慈爱的好处。孔子、孟子思想也主张仁爱，提出“仁者爱人”。“五常”也把仁排在第一。人类作为现有这个世界的极小组成部分，而单个人则更是渺小到极致，从宏观的宇宙来看，甚至人类都是可以忽略不计的。从这个角度看，每一个人、事、物都是很微小脆弱的，都是无助的，所有一切都值得仁爱去呵护。善良仁慈之人能够感受到自己与他人、他物乃至自然世界是融为一体的，这时心中会激荡起一种神圣的使命感，使心中的一切烦恼、忧愁、焦虑、畏惧都会随之消散，只留下一种神圣而又明彻的感觉，万物仿佛就在自己的心灵之中，而自己则是永恒的主体，过程中自己则得到了真正的修炼。

　　相反的，如果一个人不善良，不仁慈，就会感觉到时刻受到他人他物的监视、识破和谴责他们。其实最开始监视和识破并谴责他们的不是别人，正是他们自己。在这种状态的支配下，他们不得不在善恶、高尚与卑贱之间摇摆不定。当他们想从这种状态中摆脱时，往往会孤注一掷，从而走向更邪恶，无法自拔。所以说一个人只有保持仁爱之心，才会有无所畏惧的勇气，正所谓“仁者不敌”。

　　不少人都主张“敢为天下先”，认为这是一种难能可贵的品质，而老子却提倡“不敢为天下先”，根据《道德经》全篇思想，老子这一主张主要是就政治而言，从政治的来看，老子的这一主张不无道理。而顺应事物德性的进取、创造、付出等方面来看，敢为天下先符合现实的主流价值观，同时也未违背老子的主张。

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