慈悲与智慧需要共生

注：爱，人生最好的营养，好好爱他人、爱世界、爱自己，人生领悟系列8.13

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慈悲

佛教用语。慈指给予众生安乐；悲指拔除众生的痛苦。后俗讹为慈爱、悲悯的同义词。为慈与悲二者的合称，在佛教中为基本教义之一，也是四无量心的基础。大乘佛教中，佛、菩萨以追求慈悲及智慧为最高目标。

慈悲，慈是指带给他人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来。

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智慧

一指聪明才智，二指梵语“般若”（音bo-re）的意译。出自《墨子·尚贤中》：“若此之使治国家，则此使不智慧者治国家也，国家之乱，既可得而知已。”

智慧是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。智慧与智力不同，智慧表达智力器官的综合终极功能，与“形而上之道”有异曲同工之处；智力则谓“形而下之器”，是生命的一部分技能。

在我们的日常生活中，智慧体现为更好地解决问题的能力。

智慧是由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂体系蕴育出的能力。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素。

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共生

慈悲与智慧，是一位修行之人的两翼，是一个正常人的生存法宝，是一位恶人的梦魇。

慈悲为怀，智慧为抱，两者共生，怀抱完整。

一味地慈悲，缺乏智慧之光，就是个老好人，烂好人，受人欺凌，受人霸道，退缩忍让。

一味地智慧，缺少慈悲之亮，就是个聪明人，自好者，战山为王，独自为傲，外强中干。

有一点慈悲，有一点智慧，普通修行之人，做个自检，做好自我基本刻律，守住自己做人的底线，不逾矩，不违规。第一重境界。可以以各自1/4以内，或者两者相交总和1/2为限。

进一层慈悲，进一步智慧，中阶修炼之人，安守肉身，不跑冒滴漏，不任性妄为，不恣意妄为，更不胡作非为，有自己的修行方向，有自己的修行目的，有自己的起步基础。第二重境界。可以各自1/4-1/2，亦可想加总和100％为界。

最难地步，越是接近越是付出与修行感距离越弱，所需付出的努力和辛苦也越多，甚至可能一辈子就在二道梁那孤独终老，做一个半吊子行者。这也是突破最容易的时候，跨过迷茫，走过迷思，走近内心，走进深邃，考验人，也最成就人，成就人的那颗心与志。第三重境界。各自1/2-1，或是整体接近于2。

再上一层楼，再进一步梯，如同博士之后的那个后研究站，高级技工后的师行动场。这是第N重境界，各自为1，完完整整的1，与志同道合心心相印英雄惜英雄，1+1，大于1，大于2，大于许多，呈现升级效应，不可限量。

此乃慈悲与智慧共生之德，成就大德。共生之美，呈现大美。共生之世，美好世界。

4

日修

做到慈悲与智慧一起生长，一起发展，一起圆满，没有什么窍门，没有什么秘法，更没有什么绝技。就是日修一善，日行一善，久久为功，日积月累，期待如愿。

善念。恶念生时，不强行弥盖，不刻意掩饰，顺势利导，循根究竟，恶从何来，方可治愈。常生善念，护佑见者，祈福听者，保佑思者，难过至极，一声法号，平息善向恶转。

善行。行为是念之动，思想决定行动，神经指挥肌肉。自我觉察自己的行为，自察内心的真实，自感自己的修为。

善功。不求，不施，不惘，耕耘得收获，不付出哪来回报。小耕耘、小付出，可能寸草不得，因为都在投入，刚刚见点起色，哪来获得。常耕耘，常有得，这是必然，遵循规律，依循人道，功德圆满。

这也是每日三思，每日必修之美好。也是，每日修炼之转换时机，自显跃进，也就是通常所言“自己看着自己成长了”。