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提醒:
此文在我认识层面心看到，
无对无错，所以你无需执着，
我目的，你得一点点启发，
从而对经有一些兴趣，
我目即达。
原文：
金刚经 第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；
若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
一，说什么
佛告诉须菩提“所有菩萨，都应该这样降服自己的心（继续延伸上一品），
所有一切众生（众生分为卵生众生，胎生众生，湿生众生，化生众生，有色众生，无色众生，有想众生，无想众生，非有想非无想众生），
我都应该让他们无余涅槃灭度（没有任何牵挂获得涅槃灭度）就是这样去度无无量无数无边的众生，
但是要带着没有任何众生需要度，没有任何众生被你度了的心态，
”为什么这样说,须菩提，要是菩萨陷入到了我相，人相，众生相，寿者相，他就不是菩萨了“
备注：
1为什么佛要把众生分得那么清楚? 因为人有级别，无论你在哪个级别，层次，降服其心都是首要任务
2如是：就这样
3大乘正宗分：小乘悟道（罗汉道）：让自己断除一切，修自己得悟道，大乘悟道：发菩萨心，从众生为出发点，度众生悟道，自己才悟道
4有色，无色，：看得见得众生，看不见的众生
二，悟
如何修菩萨道，懂得何为众生？
度哪些众生，度的时候要如何度？
1.无有度他心，只有度他行，不执度他心，执聚度他行。
2.渡人即渡己，人不度，己不全。
千万不要陷入度人这个相，而是做好善行就可以，不断的做，不求果的做，
只有不陷入相才能持续走菩萨道，做菩萨行，陷入相，只会迷失相，--思考当下做事是否陷入相（心很燥，不能安心做事）
降伏其心
众生想要无余涅槃灭度，必须降服其心，如何降服其心，
佛说”如是降服，就这样降服” 只要生出降服念，即心已降服，剩下无需多想，多做，安心做好当下事即可，
很多时候把降服想得太困难，太复杂，这些困难复杂都是念，念就会产生行动，每个行动都会造一个业，
所以越复杂越困难的降服心方法，其实越不能降服，唯有如是起，心即降，就可以了，
所以不需要依靠太多让心静的法门，起念我要静，心已静心生万物，
只要起念即可拥有，片段起念，片段吸引，片段拥有，持续起念，持续吸引，持续拥有。
最大的难点，就是持续保持有意识的起正念，而是常常被无意识的坏念引导我们的人生，持续有正念的人，
持续生出正向的外在物，得正果，持续被自己的习惯，被动的生坏念的人，结果不确定，
但是常常会获得自己不想要的果，因为因是无意识种心，所以会导致一些不必要的果，所以，善护念很重要，
如何做好善护念？
1.发菩萨心，行菩萨道，去我相我执我念，
2.看见念，不随念，
3.感知当下做好当下
度众生，最终被众生度
不是为他，而是为己，但是要带着全然为他的心，带着去我相我执我念的心去利他，
才能把着事做好，度众生最终被众生度，因为帮助他人离苦得乐的时候，即是你自己持续离苦得乐，
当众生得降服其心，得无余碾盘，即是你的降服其心，得涅槃，众生即是你投影，都是关联，
一切众生呈现相，都是你自己的心生出来的，见他恶即是你恶，见他善即是你善，度众生，即度心，
因为你是他，他是你，所以善待身边的每一个人，发现每个人最美好的一面，
忽略每个人不好的一面，因为看到越来越好，其实你的内心就会越来好，
从而吸引越来越好，
从而感染他人越来越好
三，行
1.发菩萨心，修菩萨道，去我相，破我心，得无我，得度众生
2.菩萨道+善护念（见念，不随，做好当下）
3.行大乘道，度众生，度自己（持续发现众生最美好的一面，监视自己心）
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