红林悟道《金刚经》第二十品：离色离相分 第十二章

上段须菩提回答说具足色身并不能代表佛祖实相，这一段佛祖如来干脆问那具足诸相能代表佛祖实相吗，须菩提还是回答不能。为什么呢，因为诸相具足，也只是诸相，诸相并不代表具足，就像冷热是温度的表现，但并不代表温度，温度是抽象的概念，冷热是具象的感受。色身是虚假的，诸相也是虚假的。佛祖实相是法相，是真理，是规律，充满于宇宙间，通过宇宙的变化发展来展显自己的存在与能量。

世人想见“如来”之念，是住了心相，想见“如来”之相，是住了色相，心相与色相都是住相之为，故皆不可见如来实相。我们常说：口说无凭，眼见为实。难道你看到就是真实存在，你看不到的就是不存在。世人用自己仅有的认知能力来理解佛法，这是佛祖最难办的事，怎么让世人明白，你看不到也是真实存在的。

佛祖如来告诉我们，离相修行应该正确应用色心二法，相待而有，离之不可，即之亦不可。若云离相，则色身未尝不是法身。若云即相，则说法者不是色身。真正的法身，不可即相见，亦不可离相见，以即相见，谓之住相，以离相见，谓之断灭。若即相而不住相，离相而不落断灭，于相中悟得其非相，于色中悟得其非色，则真知离相离色之妙理。

可能用若即若离来解释佛祖修行的色心二法更好一点，若:好像；即:接近。若即若离就是好像接近，又好像不接近。其实，就是既要在局中看问题，又要在局外看问题，在局中看微观，在局外看宏观。这是一种认知方式，也是一种生活态度，我们存在于自然界中，就要有物质做基础，但不能心住物质，否则妄念丛生；我们生活在社会中，就要有精神做基础，但不能心住精神，否则心生断灭。

若即若离，是修行的色心二法，也是人际交往的至上原则，更是星系与粒子间的运动关系。真理告诉我们：凡事太尽，缘分必尽。