《诗词人生》

《诗词人生》

己亥年十月廿一风和日丽正是一个好日子，午饭后小休片刻便骑行至公园，草地上静坐观看游玩的男女老小，生活中处处皆有美好，用心便可发现其中之美好，生活虽有诸多困境与艰辛，但更需要诗意的人生，引用前人的诗词可以让精神更富足。随笔一篇，让看客一笑。

《定风波》

宋·苏轼

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，

归去，也无风雨也无晴。

《莫愁诗》

清·石天基

人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。

百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。

当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。

遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。

《无题》

唐·王梵志

城外土馒头，

馅草在城里。

一人吃一个，

莫嫌没滋味。

《人生不满百》

唐·寒山

人生不满百，常怀千载忧。

自身病始可，又为子孙愁。

下视禾根土，上看桑树头。

秤锤落东海，到底始知休。

《山中与幽人对酌》

唐·李白

两人对酌山花开，

一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，

明朝有意抱琴来。

《菩提偈》

唐·慧能

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃？

《不寝》

唐·杜牧

到晓不成梦，思量堪白头。

多无百年命，长有万般愁。

世路应难尽，营生卒未休。

莫言名与利，名利是身仇。

《天道》

五代·冯道

穷达皆由命，何劳发叹声。

但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君观此理，道道甚分明。

《西江月》

宋·朱敦儒

世事短如春梦，人情薄似秋云。

不须计较苦劳心，万事原来有命。

幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。

片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

《花下酌酒歌》

明·唐伯虎

九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。

枝上花开能几日，世上人生能几何。

好花难种不长开，少年易过不重来。

人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

《重九日行营寿藏之地》

宋.范成大

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

《红楼梦》里的妙玉最喜范成大的一句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，故自称“槛外人”。而且，《红楼梦》里的“铁槛寺”、“馒头庵”，也都来源于此？

其实，范成大的诗来源于隋唐时期二首禅诗，诗的作者是王梵志。

《城外土馒头》

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

《世无百年人》

世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。

据传说，王梵志是从枯木瘤子里生出来的。河南濬县有一户人家叫王德祖，家里有棵林檎树，上面长了一个斗大的瘤子。三年后，瘤子腐烂了，王德祖剥开了瘤子皮，结果发现一个婴儿在里面！王德祖又惊又喜，就把婴儿抱出来，收养了他，起名王梵志。

林檎树在北方指苹果树，南方指荔枝树。

他家中本来有奴婢，比较富裕，后来家道中落，家产破败以致穷愁潦倒，王梵志就不得不做雇工，干苦力。他也曾做过监铸官，廉洁奉公，但任期未满就被革职了。

他一生坎坷沧桑，有五男二女，子女均不孝，所以王梵志晚年生活无着落，食不饱腹的他不得不沿街乞讨。50多岁时，他皈依了佛门，四处游走化缘，直至80岁离世。王梵志是一位诗僧，他的诗平易诙趣，常寓理于嘲讽戏谐之中。也有人传说他是菩萨的化身。

人一出生，城外荒野里的一个土“馒头”就已经在等你了。古代南方的馒头，其实就是肉包子，“馅草”指的就是馒头里的馅，坟墓里的馅是死人。人死了，最后给埋进坟墓里，变成“馒头馅儿”。

人必有一死，每人都有一个土馒头可以吃，不用争不用抢，也别嫌弃滋味好坏。时间一到，你不领受也不行。

生年不满百，常虑千岁忧，人总有太多长远打算，好像永远都不会死一样。“打铁作门限”，讲的是王羲之后人智永善于书法，名噪一时，为避免求书者将门槛踏坏，就把门槛造得特别高，再用铁皮包住，使之经久耐磨。后来就把富贵人家叫“铁门槛”了。铁门槛修建得高高的，牢牢的，就能把死亡挡在外面吗？鬼见了都拍手笑话啊：死期一到，再高再结实的门槛也没用。

今晚脱下鞋和袜，不知明早穿不穿。城内人汲汲营营，都觉得自己一辈子还很长呢，太多的计划，太多的欲望，这也不够，那也不足。到头来，名利权情，哪一样都带不走。但见经年的荒草掩埋下，无论是晋代衣冠，还是绝代红妆，最后都是一个个尘土攒成的“馒头”。一个城里家宅，一个城外坟头，倏忽间两个世界，其实离得不远。

妙玉自认为能看透一切，已经在铁门槛之外了， 所以她就自称“槛外人”。

妃子笑于珠海。