《得道多助，失道寡助》论证思路

原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

论证思路:

       开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点。

       接着运用举例论证的方法，从攻城角度来说，举“三里之城、七里之郭、环而攻之而不胜”即攻小城而不胜的例子，论证了“天时不如地利”；从守城的角度来说，举“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之”即守城高池深兵利粮多之城而不能，论证了“地利不如人和”。攻城、守城，这都是从战争角度论证了“人和”的重要性。

         接着由战争推及到治国，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。孟子认为封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。”从反面论证了治国需要“人和”。从而得出“得道多助，失道寡助”的结论。

          为了进一步论证这一结论，又运用了对比论证，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，证明了“人和”取决于“得道”，“得道”是实现“人和”的途径。

         本文主要是借战争谈政治。在那样一个兼并战争盛行的年代，各国国君都忙着通过战争来扩展地盘，孟子要推行自己的主张、要让国君听得进自己意见，必须从战争谈起。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政(“得道”)，这样才能“多助”，民众才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能长治久安。  全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。