柴解《论语》——为政以德

    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    这是孔子治国思想中的核心——德治，不论是孝弟，还是仁信 ，无不是德治的体现。儒家讲究修身齐家治国平天下，所以要治学，要成为君子，然后去治国。孔子认为，通过德来治国，就如同北极星一样，居于它的位置，而北斗星甚至其他星辰就会围绕着它。北极星自然是不需要其他条件的，宇宙就给予了它一个位置和重量，形成了一条供众星环绕的轨道。而治国者就未必了。他的祖先给予了他一个位置，或者他的位置是通过正当或者不正当的手段获得，要想让众多手下围绕在他的周围，就需要很多的努力了。经过孔子，孟子，韩非子等诸多哲学家的总结，治国不外道法术三个办法，其中道为根本，术为末结。

    战国时期，群雄逐鹿，韩国采用了申不害的变法方式，使用的是术，君主用手段治国，臣子用手段处理内政外交，所以出现了向赵国献出上党引发长平之战，向秦国介绍郑国兴修水利工程，可术毕竟是最下策，所以秦国在这两次手段中击败了劲敌赵国，也收获了关中沃土，具备了统一天下的资本。谋人者终害己，秦国东出， 第一个灭掉的就是自做聪明的韩国。所以术可以驭下，却仅能做一时之用，不可做治国之策。秦国比韩国更进一步，采用了商鞅变法，依法治国，举国唯法是从，一时国力强盛，兵强马壮，所以能够横扫六国，统一中原地区。法固然是好，但缺少了仁义，多了戾气，所以历史上既是强秦也是暴秦，缺少了嬴政这样强大的君主之后马上就沦为术的层次，终不长久。道则是德法并重的治国方式，以徳为内在，以法为外部表现形式，既约束又培育，这样的治国在汉，唐，宋，明等各朝代的兴旺之期都是这样的。而德又是根本，君主以徳为治国核心思想，臣下便能以徳来治理辖区，百姓也能以徳约束自己，对于缺德之人，用法约束，这个社会便既有秩序也有仁义。

    两千多年之后，我想孔子未必想到我们的治国方式依然是德治加法治，并且以德为先。可厚黑学的流行是他更想不到的。那些以掌握厚黑学为荣的人，不妨去看看历史，其实治国治企和治家都一样，以道方可长久，以法可得一时兴盛，以术恐报应当世便到。