《金文成〈正蒙〉日记3。2020-7-11》

《金文成〈正蒙〉日记3。2020-7-11》

今天是庚子癸未乙卯，五月廿一，2020年7月11日星期六。

太和篇第一3【聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。】

    船山讲解说，＂聚而成形，散而归于太虚，气犹是气也＂，聚散、虚实，表面看起来状态迥异，实际上＂气犹是气也＂，气还是这个气。

    船山接着讲解说＂神者，气之灵，不离乎气而相与为体＂，神，是气之灵，神虽灵，但并没有离开气，神与气共同成就了＂吾体＂。

    既然气还是这个气，那么，＂神犹是神也＂，神也是这个神。

    由此可知，＂吾体＂聚而可见，散而不可见罢了，但这个＂吾体＂又怎么会不再是＂吾体＂而＂妄者乎＂。＂妄者乎＂，意即不再是＂吾体＂，而是变成＂妄者＂，不再是吾体的别的什么东西。这怎么可能呢！

    ＂故尧、舜之神，桀、纣之气，存于絪缊之中，至今而不易。然桀、纣之所暴者，气也，养之可使醇，持之可使正，澄之可使清也；其始得于天者，健顺之良能未尝损也，存乎其人而已矣＂

    ＂然桀、纣之所暴者，气也＂，典出《孟子》：＂持其志，无暴其气＂，杨伯峻翻译说，要坚定自己的思想意志，同时，不要滥用自己的意气感情（因为它们之间是可以相互影响的。思想意志若专注于某一方面，意气感情自然为之转移，这是一般的情况。假如意气感情也专注于某一方面，也一定会影响到思想意志，思想意志也不能不为之动荡。比如说跌倒和奔跑，这只是体气上专注于某一方面的震动，然而，也不能不影响到思想，造成心的浮动）。

    ＂养之可使醇＂三句，皆引孟子养气学说，正如孟子所说的＂我善养吾浩然之气＂。

    ＂存乎其人而已＂，这一切都取决于这个人（的选择和作为）。

    如果人受禀桀、纣之气则定为桀、纣之生，那么，人的自由何以体现呢？难道人是生而注定的傀儡木偶，受制于生我之主宰而无有自我之主持吗？张载说，＂存乎其人而已矣＂，成为尧舜还是桀纣，取决于你自己而已，为什么呢？因为吾之本体是气，欲为尧舜则养吾浩然之气。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著