三十七回开始，有宝玉的“儿子”贾芸送花的一段戏。贾芸是贾氏家族寒门一支，血缘离荣府较近。贾芸聪明上进，是凤姐和宝玉提拔的亲信，负责大观园的花木经营。
他认宝玉为父亲。红楼众钗吟咏的白海棠，应该是人工专门培养出来的名卉，并非自然生长。
海棠花品种较多，尝有花神仙、花贵妃之称。白海棠称花仙子，历代书画名家多有吟咏描绘。苏轼曾作惟恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆之绝句，唐伯虎作有海棠春睡图。
这两个诗画典故与红海棠有关；相关的文坛香艳，就是杨贵妃与李隆基的爱情故事；曹雪芹曾在书中多次引用。最重要的一次在第五回，年少的宝玉在秦可卿卧房午休，开始了红楼之梦的序曲。
三十七回中秋过后时分，红楼众钗起海棠社吟咏的海棠花是白海棠，湘云并未在场，于次日补作两首。
白海棠洁白、素雅、美丽，但无花香。张爱玲曾作感慨：平生两大恨，一恨红楼未完，二恨海棠无香。
闲言少叙，且看湘云的两首七律咏白海棠。
之一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
先来看诗中主要词汇典故的概念和寓意：都门，就是京都城门；指国家形象。蓝田玉，唐都长安东南蓝田之地出产的美玉，唐代以前为皇家专用玉。据说，史上制作国玺的和氏壁，就是蓝田玉。
但另一说也有说服力：即唐诗中所吟蓝田玉，是指新疆的和田玉；蓝，即葱岭之意；与昆仑和田挂上了勾。此说暂不展开。
霜娥，天宫掌管雪霜的女神，也叫青女。倩女，美丽的少女。杜约夫《拟李商隐》有诗两句：楚曲风烟愁倩女，武陵花月梦仙郎。
湘云在诗中引用霜娥、倩女之典，皆与李商隐有关。秋阴，指秋天的肃杀之气。雨渍，雨后留下的痕迹。吟不倦，指诗人情怀不老。朝昏，即早晨与黄昏；代指时光；度朝昏，表面之意是安度晚年。岂令寂寞度朝昏，意思是岂能安于寂寞；暗指“不放心朝政”，伏朝政衰败。
基于如上信息，联系湘云该诗内涵，关联的文化信息和诗典如下：颔联出自晚唐李商隐《锦瑟》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟之名句。颈联典出北宋之末王安石七绝《江上》：
江北秋阴一半开，
晚云含雨却低徊。
青山缭绕疑无路，
忽见千帆隐映来。
如此以来，史湘云末句“岂令寂寞度朝昏”的含意，表面之意是说：真正的诗人，岂能安于寂寞而虚度时光？引申之意是：真正的诗人，即使到了晚年还在关心衰败的朝政。
因此推断：湘云的第一首咏白海棠，关系到唐宋两位杰出的诗人兼政治家：即晚唐的李商隐和北宋之末期的王安石。
李商隐，是曹雪芹最难忘怀的一位的大唐诗人。
李商隐才华盖世，为官辛劳，终生都在关心大唐王朝命运安危。据说，他是大唐李氏一支远脉后裔。因生逢末世；纷纭的党派之争和政治泥潭令他疲惫不堪、身心憔悴，只好借作诗来抒情、喻政、寄怀。
李商隐极富爱心，尽管仕途和人生经历十分凄惨，而他的诗作都寄予对人生、对生活、对爱情的美好向往和追求；他的代表作《锦瑟》和许多脍炙人口的诗作一样，派词典丽、情致高雅、引典丰富、哲理深刻；始终憧憬着自然、平等、大爱、自由的美政理想。
李商隐死后不到五十年，大唐灭亡。
王安石，北宋末神宗朝宰相，主要历史政绩是变法革新。北宋神宗年间，赵家权贵集团对农民土地的兼并、对小工商业阶层的掠夺，使社会矛盾日趋尖锐。小说《水浒》中可见一斑。
可想而知，王安石的变法是在极其艰难的情况下迫不得已进行，因触及赵家权贵集团及其裙带的既得利益，变法以失败而告终。
王安石去世之后约四十年，北宋灭亡。
王安石的七绝《江上》，是晚年在南京赋闲时所作。通过对秋暮之气、秋晚之雨、秋山之雾、秋江之帆的描写，表达他对朝纲政务的担心、困惑和矛盾心情。而末句的忽见千帆隐映来，从自己的失望中，隐约地表达了对不可阻挡的历史潮流抱以希望。
可惜，王安石去世后，被金国灭亡的北宋王朝及流亡在江南偏安的南宋王朝，仍然没有逃出中国历史轮回式的怪圈。
曹雪芹借史湘云之笔、借白海棠之美要表达的，就是对这两位杰出历史人物和这两段末世历史的感怀；并寄托自己对自由平等的憧憬，对公平美政的追求。
之二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
先来了解诗中词汇典故的主要概念：蘅，指杜蘅；杜蘅是一种香草，代指名贵花草。所谓芷，就是白茅；生长在沟汊河滩的一种茅草，花根略带香甜；代指普通花草。
湘云诗中的芷不是白茅，而是芷兰；指一种兰花。阶，即台阶，借指等级。通，就是相通。阶通的意思，就是平等看待之意。萝薜，泛指藤萝类的普通花草。
首联第一句蘅芷阶通萝薜门，意思是说：如果把蘅、芷这两种名贵的香草平等看待，不过与藤萝类的普通植物一样，没什么特别。
蘅芷两个字和所指的香草，曾在《诗经》和《离骚》中反复出现，但寓意不同。因为无论名贵或香甜之说，都有相对性。
第二句也宜墙角也宜盆，就是说：蘅芷两种名贵花草如果生长在墙角野外，不过和茅草一样平庸；但如果供养在盆里观赏，或许才高贵起来。
类比到人的身上，比如屈原这样的高洁之士，无论多么优秀，在极权之下即与茅草无异，最终只能以赴死来求得高洁。总之，首联就是这个意思：借屈原的悲剧，表达向往平等的思想理念。
以此为基础，颔联花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂就容易理解了。
中国历史上、魏晋唐宋时代的杰出诗人，多是极权王朝政治危机之际的失意政客。所谓家国不幸诗家幸，他们常借伤春悲秋来寄情抒怀。
因他们具有高洁风格，品质如花；故而，相对于污浊之世就更容易寂寞孤独。末世极权政治的打击，使他们失魂落魄，只能仰天长啸。
其中，较有名的诗句还有刘禹锡的自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。刘禹锡，晚唐杰出的政治家和文学家，《陋室铭》是其代表作。
刘禹锡与柳宗元是同时代同朝之仕；他俩都因参与晚唐的永贞政治革新，最终遭致失败而被贬。
此后，他们只能以诗文来抒发表达自己的悲愁之情和高洁之风。
晚唐李商隐时代，比刘禹锡和柳宗元时代晚四十年左右。也就是说，刘禹锡和柳宗元二人生前所担心的败落局面，恰巧让李商隐赶上了。看来，他们三个人只能在另一个世界相视苦笑。
岂至他们？
倘以远在他们之前的屈原和他们二百多年之后的苏东坡、王安石的相似遭遇和命运而论，中国历史的悲剧，竟然在同一个固定模式中不断循环轮回。不得不说，皇帝治下中国文化人，始终为极权殉葬。
以前两联的寓意，颈联玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕更容易理解。上联，就是李商隐名句蜡炬成灰泪始干的变种。
下联晶帘隔破的诗典，出自唐末才子韦庄著名诗句“王母阶前种几株，水晶帘外看如无”。韦庄，与温庭筠合称韦温。
这二位都是恰逢唐末乱世的天才诗人，满腹绝伦的才华，因生逢末世无处施展。因他们在书中多次出现，前文已有详解不再重复。
幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。看来，无论是前面的屈原、柳宗元、刘禹锡、李商隐；还是后面的温庭筠、韦庄、苏东坡、王安石以及唐伯虎；他们的苦衷，也只能对着月亮之上的嫦娥倾诉。
无奈虚廊夜色昏，合该！谁让你们正好赶上夜色昏昏的极权末世呢。
极权之下，中国诗人的悲剧依旧在无休止地循环轮回。
曹雪芹借史湘云之笔，以白海棠之洁美一面对史上品质优秀的杰出诗人表达深切的缅怀，同时也是对极权时代的诅咒。
所以，当众人读罢湘云的两首咏白海棠，自然是读一句惊讶一句；看到了，赞到了。因篇幅有限先谈如上。有关史湘云的身世、人生命运和婚姻结局以及形象的探索，后面再述。
唐都浪子《浪说红楼》之：论史湘云