中国传统文化，如何创造性地适应新时代？

在《世界观》这本书中提到一个现象，说我们中国人喜欢拿一些假问题去吓唬自己。比如说：“你更认同中国文化还是西方文化？你要继承传统还是要拥护现代？”   试想，什么叫西方？什么叫中国？什么叫现代？什么叫传统？他们之间如何形成了对立关系？当用到这些大词的时候，很难去厘清关系，进行有深度的讨论，因此我们选择了一个比较狭隘的题目，对其进行了一些思考。

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上图中给出的“左三撇、右三捺”形似小人的这个甲骨文，不知道能不能看出来？当然，我相信就算不能看出来，也能通过今天的专题猜出来，是“文化的‘文’”。  他本义指的是古代纹身习俗的统称，这个含义我们今天仍然在用；后来才引申出文化等多种含义。 说到文化，它包含了许多，可以是“佛史儒道，也可以是文字歌舞；可以是琴棋书画，也可以是服饰器物等等等等”，可以说是包罗万象、无处不在。 谈到文化，不免想到他的发源地，世界四大文明古国，只有中国不是古中国，随着时间的变更，除了中国其他的都消失了。因此，有一种看法认为，中国不太像是一个民族的国家，更像是一个文化的国家，我们靠着对文化的信仰而团结凝聚，纵使历经朝代更迭，也始终是一个完整的主权国家。

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今年是2019年，距离以反传统著称的五四运动恰恰是100周年；在21世纪初，南怀瑾老先生曾说过：“我们中国近一百年来，传统文化被自己推翻了，又被西方的科技工商发展农迷糊了，整个国家上下近一百年来很茫然。”   因此，出现“中国传统文化陷入百年卡困顿”之类的说法并不稀奇。然而，纵观百年来的沧桑变革，我们正在回归传统，西学热、出国潮、对外来文化的吹捧已然降温，如今的我们拥有的是对华夏文化的高度自信。 回归传统固然好，但也不能毫无分析与辨别的去吹捧传统文化。

图片背景中，背景选用了桃花和乳酪；在这里借用鲁迅先生一句非常犀利的话，原话是“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”。面对传统文化，我们不能毫无分析就妄加追捧，不能把传统文化中类似“红肿、流脓”等不雅观之处，去当做桃花欣赏、乳酪品尝。我相信，如果把背景图片改换成流脓红肿的图片，大家应该都不愿意去看的。那么，我们面对传统文化，应该具有的态度就是最下边两行红字，提倡理性主义，具有批判意识。

下边是一个简单的例子，拿《易经》来说，作为一本算卦的书，我们既可以把它变成哲学，去体会阴阳学说，天人学说等；也可以当做国学，像我们最熟悉的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就出自易经里边的乾卦和坤卦；   反之，我们也可以拿着易经六十四卦，去招摇撞骗，占卜算卦，玩儿一些神叨叨的奇门遁甲、青龙白虎之术。   像右下角给出的图，大家可能看不大清，这是一张通过知道生辰年月日清算工资的一张图。这显然是极其不靠谱、非常痞子化的行为。  因此，我们面对传统文化时，一定要警醒类似的行为，不应让传统文化成为我们的绊脚石；不要让国粹变成国渣，不要让死物拖住活物。应始终怀着审慎的态度。

接下来，再讲一下全球化视角下，文化传统的取舍问题，既然是站在全球化的高度上，我们再说中国应该怎样很显然，格局就显得太小了。在这里，先给一个标准：“有利于全人类社会的健康文明发展。”

那么，关于这个标准如何去理解，接下来，对强势文化和弱势文化进行了比较；也通过中西方两个方面和不同时代上进行了一定的比较。

众所周知，在全球化浪潮中，强势经济对弱势经济具有优势地位，同样地，强势文化相对弱势文化也占据优势地位。

就比如说，美国文化从大片到摇滚，从麦当娜到麦当劳，乃至可口可乐，他们风靡全球；那么，我们面对这些的咄咄相逼，肯定不能以仇视嫉妒的心态去封锁美国大片，封锁快乐水。    就好比西装文化与民族服装去比时，我们不能因为要弘扬中华文化就纷纷脱掉西装，又穿起对襟大褂、中山装、或者更具特色的民族服饰。  需要明白的事，即使大家都穿西装也不意味着民族衰落，“拿来主义”本身并没有什么对错；我们要有一种觉悟，一个“某一个民族的好东西理应成为人类共同拥有的好东西的”觉悟。因此这里再次强调了，文化传承与创造的目的，不是通过竞争而使某个民族的文化占据强势地位，而是将所有民族的优秀文化融汇成全人类共同拥有的精神财富。

“东圣西圣，心同理同”出自冯玉兰。这句话的含义是：“不管是东方还是西方，虽然时代不同了，但是问题都一样。就像是，在更早的时候，我们吃米饭，他们吃面包；他们用刀叉，我们用筷子；他们有情人，我们有姨太太；他们把胸衣开得很低，我们把脚裹得很小很小......虽然到了现在，经历过这么几十年的碰撞后，很多东西都经过了舍弃，融合，但是我们的文化所面临的问题在本质上与他们并无不同。

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接下来，我们来分析一下文化在时代流转下的变化：这里，以情感表述为例。在上古时期，是“窈窕淑女，君子好逑”、“山无棱，天地合，乃敢与君绝”那种混沌初开、很真挚的追求；在中古时代，“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”，则给人一种海誓山盟、非君不可的炙热情感；到了近古，“捏一个你和我，我中有你、你中有我”这种表达则有一种赤裸裸的直率坦诚；到了后现代，则更是多了一些坦率、好玩儿、毫无顾忌甚至脑洞大开的方式，比如说，就像老鼠爱大米，比如说化学元素表达出来的“亲爱的，我爱你”等等这类方式。

我们可以通过从上古经由中古、近古，再到现代有关的情感表达去以小见大，扩展到整个中华民族的传统文化，可以发现，传统文化如何创造性地适应新时代，只要保证一颗向善向美的心，根本没有什么值得担心的，毕竟历史从来不缺乏具有创造新的人。

当然，我并不希望讲的东西，大家仅当作油嘴滑舌去听一听，我更希望大家能够有所收获；比如说警惕类似前面提到的拿易经去算命占卜、将国粹变成过渣的行为，比如说心安理得享受类似西服等外来文化所带来的简洁便利等等、让我们的传统文化自然而然的发展、融合、创造，成为我们全人类的精神物质文明财富。

最后做一个总结，那就是：对于中国传统文化，即使是那些曾经非常好的东西，也必须在一种现代化的思维方式、文化结构、价值度量、生活态度下去调试、融合、消化、进而升华。