《中庸章句集注》講解-20

《中庸章句集注》講解

上一節講到“虛靈知覺”。知覺都是通過我們的心所感知的，虛靈不昧的心就是我們的本心，本心是明的，稱為虛靈。也有受我們的私心私欲影響的心，這樣的是知覺。從本性上說，人的知覺就是以本心、本性所發所感覺的知覺，這是後邊說的“原於性命之正”。

受私心私欲所影響的我們的知覺，就是後邊說的“生於形氣之私”。為什麼生於形氣之私？我們心的偏私，有先天因素。所謂先天，在生出之前，受生辰八字，還有宇宙之氣的影響。除受這個影響之外，最重要的是生出之後。從恒溫的娘胎裏邊出來，馬上會感覺到，或冷，或渴、或餓，或者外邊的氣候，對外邊的光線，等等，這些就是由形氣產生的。我們的形體感覺到冷，我們內在的氣所感受到的餓、渴，從這個地方開始產生私心。再往後發展，我餓了，想喫。不僅想喫，還想喫好的。這都是形氣形成的，這也是知覺。所以說：“而所以為知覺者不同。”

由道心所感知的，原於性命之正。而人心是相對於道心來講的，不要把它理解偏，人心中的善心，歸入道心那類。由人心所感知的，結果就是：“是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。”危殆不安，心一旦出了性命之正，出了本性，產生私欲，有私心，像怨恨、煩惱啊，只要有求就有不得，不可能你想求的，你的欲望就得以實現。實現不了，就有不安。

你一心為了私欲追求就很危險。比如你順著私欲，我不想上課，我想玩。你想在草地上玩，還不滿足，我想打遊戲。打遊戲還不滿足，我想學遊戲裏面的槍戰，我買支槍，帶著人射著玩去。一旦產生一開始的這個苗頭，一產生這樣的念，如果無所節制，自然會發生，這就是它的危險處。所以，凡是人心的不安，全是這些私心雜念形成的。

為什麼聖人“一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”？他沒有這些貪欲，任何狀況下都能心安。所有心中的不安，都是由這些貪欲形成的。有貪欲，不可能你所嚮往的都能得到，得不到就不滿足，這就有不安。你想得到，與別人爭，就產生人與人之間不協調的關係，這也有不安。不做虧心事，不怕鬼敲門，那是心安。你跟別人爭，做了虧心事，你一想他別什麼時候來報復我，夜裏有敲門的，嚇得一機靈，這就是不安。

這是說的生於形氣之私，所對應的就是人心。或微妙而難見，道心不大容易體會到。比方說我剛才舉的例子，我們同學只顧著貪玩，沒有學習好，偶爾良心發現，哎呀我這樣對不起父母啊！即使有這樣的良心發現，他自己不善於捕捉到，馬上就失去了。為什麼不善於捕捉這樣的問題？就是因為沒有學這一章，沒有對仁心和道心有一個體會，有一個理解。

所以說先思辨義理，我們在遇到這樣心意、心情的時候，一下子就能捕捉到。有良心發現，把它守住。良心就是道心，所以道心很微妙、微小，不容易覺察到。淳樸的孩子，一切都按父母說的去做，該孝順父母的孝順父母，他心中認為這是應該的，我就應當這個樣，這屬於道心所體現的。但是他自己並沒有意識這是道心，他自己意識不到，他只覺得這是應該的，這就是他的微妙難見之處。