上善若水：学习《道德经》心得（9）

文/若冰

“上善若水”这个世代被人们津津乐道的古语，相信大家也都耳熟能详，我自己也是曾经引用过多次。但是，对于它的真正涵义，是读过《道德经》以后才深刻理解的。

“上善若水”这个词语出自《道德经》第八章，现在就结合对原文的学习理解，谈谈自己的感悟。

第八章原文：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

直译：

最高的善（品质与修养）就如同水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，水处于众人都厌恶的地方（不愿意居住的地方），所以水的这种境界接近于“道”了。

居住在地势低的地方，内心如深谷一样沉静，与人交往保持一颗仁爱之心，说话诚实，从政则能把国家治理好，处世时能发挥自己的长处，行动则善于抓住有利时机。

这种不与万物相争的心态，不会引来别人的埋怨和责怪。

理解与感悟：

老子在这一章里开篇点题：上善若水。因为水滋养万物而不与万物相争，这种境界已经接近于“道”了。

那么，水到底有什么特质能够让老子如此推崇它呢？

接下来，老子就列举了水的七个好处来说明水的优点。

认真研读水的这七个优点，我们不难看出水一个人如果具备了水的这些优点，那么他也就成了“上善之人”。

谦卑处下

水存在于宇宙万物之间，存在于世界的角角落落，但是它有一个突出的特点，就是永远向低处流。

它滋润了万物，却从来不要求回报，也从来不与万物争宠，它对万物都是公平的，不论是高大的还是渺小的，也不论是高贵的还是卑微的，它都一视同仁的滋养它们，让它们自然生发。

它虽然有着无限的作用，但它永远都不声张，而是甘心情愿地停留在最低洼、最潮湿、最肮脏的地方。

所以老子说，最高境界的善跟水一样。水的善表现在它倾其自己所能滋养万物生长，而不为自己争任何利益，它甘愿放弃高贵显赫的位置而屈居众人不愿待的卑下之处。

正因为它的这种谦卑处下的品格，所以它的品格与道十分接近。

虚空包容

水深虚空，渊深清明，浩瀚包容。

小溪汇大河，大河入江海。水总是能够接纳一切，不嫌涓涓细流小，不羡浩淼长河阔，总是敞开胸怀接纳它们，最后汇成广阔无垠的海洋，正所谓“有容乃大”。

水能够净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。

这种包罗万象的特质也是人生的一种境界吧。

曲直随形

水的一个最大的都特点就是能圆能方，曲直随形，形态各异，气象万千。

水无行且有形，它总是随地势而行，并且随环境而改变形态。

它处于方的容器就是方的，处于圆的地方就是圆的，它会随时随地改变形态。

冰，水为之，却坚于水。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。

水还能化成汽，汽看似无形，但若在一定的范围内聚集在一起却能形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比，我们所见过的汽动机车就是用来水的这一特质。

水能上能下，能屈能伸。它能上化为云雾，高入云端；下可渗入底层深处，低入大海。

自然界中多彩多姿的云，飘渺虚幻的雾，洁白如玉的雪，如梦如幻的雾凇，还有朝露，秋霜，春雨……都无不是水的化身。

所以，水最懂得“动善时”。

以柔克刚

水看似无力，但却有着百折不饶的精神，能够做到以柔克刚。

水自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，可把棱角磨圆，亦可水滴石穿。

我去海边的时候，每次都会在海滩捡拾一些漂亮小卵石，这些小卵石的形成就是水的功劳。

那些风化的岩石落入水中，在数万年沧桑演变过程中，经过水锲而不舍的冲击、摩擦，，它们饱经浪打水冲的运动，碰撞摩擦失去了不规则的棱角，最后形成了一颗颗可爱浑圆的小卵石。

水所有的这一切，都是由于它不争名不争利，它才有些这品格，才不会有什么过失和怨尤。

所以，老子提出的“无为”、“不争”并不是什么都不做，而是不为了让人知道，让人感恩才故意去做什么。

水所做的一切，都是无欲无私地从本分和本能出发，自觉自愿，自然地在尽它的所能、本心去做。

“不争”也是如此，“不争”并不是什么都放弃，而在和睦地协同做事，而不为个人去争权夺利。

“上善若水”是最好的人生境界，所以被古往今来的能人志士纷纷效仿。

我们学习《道德经》，也不只是停留在理解上，更重要的是学习其中为人处世的哲学观点，不断丰富自己的人生阅历，让人生更加精彩。