《孟子》卷3公孙丑章句上诗解2志壹动气气壹动志

《孟子》卷3公孙丑章句上诗解2志壹动气气壹动志

题文诗：

公孙丑问:倘夫子加,齐之卿相,得行道焉,

由此霸王,虽不异矣.如此然则,动心否乎?

孟子曰否;四十不动.曰若是则,远过孟贲.

曰是不难,告子也先,我不动心.曰不动心,

其有道乎?孟子曰有;北宫黝者,之养勇也;

其不肤桡,亦不目逃;思以一豪,挫之于人,

若挞市朝;褐夫不受,亦不受于,万乘之君;

视刺君主,若刺褐夫;无畏诸侯,恶声倘至,

其必反之.孟施舍之,所养勇曰:吾视不胜,

而犹胜也;量敌后进,虑胜后会,是畏三军.

舍也岂能,为必胜哉?无惧而已.舍似曾子,

黝似子夏.二子之勇,未知孰贤,然舍守约.

昔者曾子,谓子襄曰:子好勇乎?尝闻大勇,

于夫子矣;自反不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;

自反而缩,虽千万人,吾往之矣.舍之守气,

而又不如,曾子守约.公孙丑曰:敢问夫子,

之不动心,与告子异?曰告子曰:不得于言,

勿求于心;不得于心,勿求于气.后者可也;

前者不可.志气之帅;气体之充.夫志至焉,

气次致焉;故曰持志,无暴其气.志壹动气,

气壹动志.蹶者趋者,是气也而,反动其心.

至志至情,情真心一,一心一意,执一气正.

【原文】

 公孙丑问曰：“夫子加1齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异2矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否；我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过孟贲3远矣。”曰：“是不难，告子4先我不动心。” 

【译文】

   公孙丑问道：“老师若晋升为齐国的卿相，能够实现自己的主张，即使从此而成就霸业、王业，也是不足为奇的。果然能这样，您是不是〔有所惶恐〕而动心呢？”孟子说：“不，我四十岁以后就不再动心了。” 公孙丑说：“像这样看来，老师比孟贲强多了。”孟子说：“这个不难，告子能不动心比我还早呢。” 

【注释】 （1）加：加官。（2）异：以为奇异。

（3）孟贲：古代勇士，卫国人，一说齐国人。（4）告子：墨子的弟子，较孟子年长三四十岁。

【原文】

 曰：“不动心有道乎？” 曰：“有。北宫黝1之养勇也：不肤桡2，不目逃；思以一豪3挫于人，若挞之于市朝4；不受于褐宽博5，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君若刺褐夫；无严6诸侯，恶声至，必反之。孟施舍7之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会8，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏9。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄10曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子11矣：自反而不缩12，虽褐宽博，吾不惴13焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 

【译文】 

    公孙丑说：“不动心有方法吗？” 孟子说：“有。北宫黝的培养勇气：肌肤被刺不后退，眼睛被刺也不眨。想着输给对手一毫毛，就如同大庭广众中遭鞭挞。既不能忍受卑贱之人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱；他看待刺杀大国君主如同刺杀卑贱之人一样；对各国的君主毫不畏惧，挨了骂，一定回敬。孟施舍培养勇气的方法〔又有所不同〕，他说：‘我看待不能战胜的敌人，跟看待足以战胜的敌人一样〔无所畏惧〕。如果先估量敌人的力量这才进攻，先考虑胜败这才交锋，是害怕强敌大军的人。我岂能做到遇敌必胜呢？能做到无所畏惧罢了。’孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，我不知道谁更胜一筹，即便这样，〔我还是认为〕孟施舍的比较简单易行。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经从我的先生那里听到过什么叫“大勇”：反躬自问，自己不占理，对方即便是最下贱的人，我也不去恐吓他；反躬自问，自己占了理，即便有千军万马，我也勇往直前。’孟施舍保养一股无所畏惧的气概，但比不上曾子保养一种更简单易行的价值判断。” 

【注释】 （1）北宫黝：其人已不可考；黝，音yǒu。（2）桡：音náo，退。（3）豪：毫毛。（4）市朝：市，买卖之所；朝，朝廷；此处只有“市”义。（5）褐宽博：也就是下文的“褐夫”，地位低下的人；褐，音hè，地位低下者所穿的粗衣。（6）严：尊敬，此处译为“敬畏”。（7）孟施舍：已无可考。（8）会：会战，交战。（9）子夏：孔子弟子卜商。（10）子襄：曾子弟子。（11）夫子：指孔子。（12）缩：直。（13）惴：音zhuì，使……惊惧。

【原文】

 曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？” “告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气1。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉2；故曰：‘持3其志，无暴4其气。’” “既曰：‘志至焉，气次焉。’又曰：‘持其志，无暴其气。’何也？”曰：“志壹5则动气，气壹则动志也。今夫蹶6者趋者，是气也，而反动其心。” 

【译文】 公孙丑说：“我冒昧地问问，老师您的不动心和告子的不动心，可以让我听听吗？”孟子说：“告子曾说：‘言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意；心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意。’〔我认为：〕心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意，是对的；言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意，这不对。因为心中的意志统帅着意气感情，意气感情充斥体内〔并表现在外〕。心中意志到了哪里，正气也跟着到达那里。所以我说：‘要坚定心中意志，也不要让其的自暴自气使正气散乱。’” 公孙丑说：“您既然说，‘心中意志到了哪里，正气也跟着到达那里’，可是您又说：‘要坚定心中意志，也不要让其的自暴自气使正气散乱。’这是为什么呢？”孟子说：“心志专一，浩然正气则生发，正气专一，反过来加强自身意志；心中意志也必然受到影响。比如跌倒与奔跑，这主要是身体的动作，但必然影响到思想，引起心志的波动。” 

【注释】 （1）“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”：译文根据的是赵岐的解释。（2）至、次：至，到；次，止，停留。（3）持：保持。（4）暴：乱。 （5）壹：读为“噎”，闭塞。（应为专一）（6）蹶：音jué，跌倒。