第六本书《看见》（六）

大家好，我是小深

这几天和大家分享了《看见》，我曾在这篇文章里写过：这是一本柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。这本书写到了新疆大地震、非典、中国的教育（包括家庭教育和学校教育）、社会底层人士、同性恋、家暴、环境保护、个人心理、动物保护、公民参与国家事物的意识、汶川地震、征地问题、探寻真相等时代发展的关注热点，也描写了作者这十年不断明晰，不断推翻，不断重建，不断成长的心理过程和人生经历。很多可能在当下看来很多思想已经不具有前瞻性，但在当时已经超前大部分人的思想啦。

今天分享在书中看到的好句子：

道德不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。

我知道自己身上已经开始散发失败者的味儿，再这样下去谁都会闻出来了。在动物界你知道，只要你散发出那样的气味几乎就意味着没有指望啦。很快，很快就会被盯上，毫不留情地被扑倒在地。同伴们会四奔逃散，甚至顾不上看你一眼。

人们还能笑的时候是不容易被打败的。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

为了一个目的，哪怕是一个正义的目的，就向车轮一样狠狠碾过人的心，也是另一种戾气。

性应该是有美感的，过于放纵和挥霍的性多少让人觉得有些猥亵。完全脱离了爱，岂不是又退化成了动物。

人性里从来不会只有善或恶，但是恶得不到抑制就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。

厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。

他人经受的，我必经受。

阿甘是看见了什么，就走过去，别的人，是看见一个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，向左闪，向右躲，再弄个掩体，一辈子就看他闪转腾挪活的那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。

权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。

正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫别人的。

胡适在北大的演讲中说，你们要争独立不要争自由。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不独立，仍然是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。

痛苦是财富，这话是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

说我不要说我们，你的情感不代表别人的判断。

不要因为一样东西死去就神话他。

一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒另一面朝上原状存在。

生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存，只有我们人类是出于娱乐。

其实谁也没有教给他，但是在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人，对这个人物有力的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念一种意识。

随声附和是谓盲从，一知半解是谓信，感情冲动不事祥求，是谓盲动。评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。

宽容不是道德，而是认识，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

大胆假设，小心求证。

没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的是艺术所传递出来的对人和世界的理解。

人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。

在哪里生活都是一样的，没有什么生活在别处。

你有自己认识事物的坐标系吗？

命运通过失败指出应该走的路。

如果自己作为老师想象学生该怎么样，总是把他们的样子跟觉得该怎么样比较是教育上最大的障碍。

人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。

文明就是停下来想一想自己在做什么。

这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来。空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。

不光是简单，不光是家长，不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。

问你的时候你说随便，你已经养成了放弃自己分析问题，判断问题，谈自己愿望的习惯了。

你必须退让的时候就必须退让，但在你必须选择机会前进的时候必须前进，这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静。对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静，你非常清楚的知道你的靶子在哪，退到一环、甚至脱靶都没有关系，环境需要你脱靶的时候你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标，那是堕落。

水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，他要低落，乱石穿空，他要拍案。遇上高山峡谷，自成江河湖海。