道经·第二章:天下皆知美之为美,斯恶已

道经·第二章
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,功成而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

品学

这前写过一篇文章,就是评论目前“网红脸”这一现象,不论长什么样,全往一个模式整容,这不就是“天下皆知美之为美,斯恶已。”如果美没有变化,全部一个标准,真的让人审美疲劳,难免生起厌烦之心。
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此章紧跟第一章,接续展开无有相生的关系:变化、丰富、对立,是万物的常态,一成不变,必定会丧失事物的生命力。

译文及注释

译文
  天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

注释
①恶已:恶、丑。已,通“矣”。
②斯:这。
③相:互相。
④形:通“刑”,此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤倾:互相对立而存在。
⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
⑧作:兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。

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