道经·第二章：天下皆知美之为美，斯恶已

道经·第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

品学

这前写过一篇文章，就是评论目前“网红脸”这一现象，不论长什么样，全往一个模式整容，这不就是“天下皆知美之为美，斯恶已。”如果美没有变化，全部一个标准，真的让人审美疲劳，难免生起厌烦之心。
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此章紧跟第一章，接续展开无有相生的关系：变化、丰富、对立，是万物的常态，一成不变，必定会丧失事物的生命力。

译文及注释

译文
　　天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

注释
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④形：通“刑”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤倾：互相对立而存在。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。