不生气的智慧

      不生气，怎么个不气法？不是说忍住了不生气，别人怎么样侮辱，你都不生气这就叫“不气”。你那样能不气吗？别人上去“啪”给你一个耳光，你忍，“啪”又一个耳光，你忍，“啪”又一个耳光，你忍。再打的话，你就气了：“我，我不忍了我！”‘叮咣’揍那人一顿，就是这样。你是忍不住了，为什么你忍不住了？因为你认为忍辱只是说别人伤害你，你别生气，这就理解错了。不生气也是一种智慧。怎么“不气”？

　　第一，你要看到了对你恼害的这种人，他是无常而虚幻的，是因果的惑现，一种迷乱的显现。

　　第二，而被伤害的“我”，“我”是我执的总体，由各种善恶因果组成的一种我执，这样他伤害的“我”也是一种空的，也是一种幻化之相，无常的。

　　第三，伤害“我”这件事也是如此，他不是说从我一生下来就一直伤害我，直到伤害我到死，也不是说的是没完没了的伤害，而是就这么一会儿，他的我慢心生起来的时候才要伤害我。

　　所以，从我执这方面来讲他是伤害了，从因果上来讲，伤害也是无常的，当因果偿还清净了之后，也就没那回事了。你说“伤害”它是怎么回事呢？世俗上的人也懂得这个道理，世俗人都知道，随着时间会忘掉一切的。就是人们有很多不高兴的事，有很多难忘的往事，但是，随着日月的变迁，随着日月的这种斗转星移，到最后自己留下的只是一些记忆而已，这种记忆已经不会产生什么了。你想起来小时候尿炕，让老妈打了一顿，现在想一想，你也不会再责备老妈当时打我，也不会再想自己尿了炕怎么的，都不会想这些事，因为那都是过去的一些事了，很多很多的事都是这样的。

　　尽管遇到再伤心的事，碰到高兴的事的时候，我还会笑的出来呀，既然我能笑的出来，那我的伤心哪去了？笑的时候伤心不见了，而伤心的时候笑容又消失了，为什么呢？因为它们都是无常的，互相交替，哪个执著重了，哪个就先显现。如果我执著高兴的事的时候，我就先高兴，然后执著不高兴就先哭。

　　有的人执著变化得很快，就像幻灯机一样的特别快，所以这样一来“哈哈哇哇，喔呼嘿嘿，呜哇哇哇……”，就是这样的。他想到这个事，想到高兴的事了，高兴得仰天大笑，突然又想到伤心的事又开始哭，哭着哭着又想高兴的事，又笑了，因为他的执著在不断地变换。

　　所以苦乐都是一种无常的事情，这么多的无常，你知道了它的无常你才不执著它，因为不执著，才会从这种无常当中超越出来，才不会被无常所苦。而我们修行的人也懂得这种道理，比世俗的人更进一步，要随时知道无常，随时把握无常，随时不执著无常，就是智慧了。你要知道了这个道理，所有的违缘现前的时候，不管怎么样的伤害你，你知道它的无常，你不执著，不分别它，这种无常伤害完你，它过去了就过去了，没事了嘛，就是这样的。大家一定要懂得，这种不气就像我懂得了因果，对因果是一种忍受的，因为别的人怎么样打自己，自己不仅不去嗔恨他，反而觉得这种因果真的不虚呀，对因果更有信心。所以说我们一定要懂得这个，要有定力去承受任何的违缘，这个就称之为是“不气”了。

　　所以不生气需要智慧，没有智慧时这个忍辱叫憋气，就是刚才那样，憋了一下，越憋越憋不住了。有的人就是这样，我们碰见过这样的人，被人骂了一句，然后还跟我说：“师父我没事。”我说：“你别生气啊！”“行！我跟他生气？有什么好生气的！”结果他又挨骂了，后来当着面骂，指着骂，“我说过不生气了，你还要骂我？”然后他又被骂了一顿。“好！你先走啊，咱们回头再说！呆会见……”。然后我说：“你别生气啊！”“不生气才怪呢，这家伙这么不讲理啊，他这种人就是什么软的欺、硬的怕，是不是，你说你不生气吧，你脾气越好，他越欺负你，真是人善被人欺，马善被人骑呀！我为什么要当个善人呢？我要把他打趴下了，他也不敢惹我了，所以打趴下再说，要不然的话，士可杀不可辱！”然后就出去约他决斗，摆上少林拳就开始了。所以说，这种心会随着一种环境变，一下忍，两下忍，越来越多，越来越猛厉，越来越升级，你越来越忍不了，脾气就冒出来了。

　　所以说这个不生气，你一定要有智慧，而且这个智慧，不要当个事后诸葛亮的智慧，那就很麻烦，事后诸葛亮当时的事解决不了。你要有“刹那现前智”，就是一碰见事，你这种智慧马上就能够对治，如果有这种智慧，那你不气就是真实的了，否则你就没的办法了。如果现在别人打你，打完你了，你产生定力了。打你的时候“你等着，我是没把刀，我先剁了你再说！哎呀，不生气啊，呆会把你剁成肉泥以后再忍着不气吧！”这样的想着，这不叫忍着不生气了，呆会儿就没事了吗？实际上说的是什么？你修行是修行了，的确证明你修行了，因为你至少事情过去了，你还能知道这样的观照自己。但是这样修行对付事情的时候，你这个定力还欠缺，所以那种“刹那智”需要现前。“刹那智”现前，就是当你自己碰到这样事情的时候，心里马上知道：“哦，这个事情是虚幻的，不真实的。”那么他们如何收拾你的时候，当下你都会趣入那种智慧，这就可以了，当然这是成就者的境界，不是咱们现在能做到的。

　　在佛的十大弟子当中，有这种“刹那现前智”的人只有目健莲一个人，在佛的十大弟子里头目健莲是神通第一。佛让他调服一个龙王，这个龙王特别的我慢，释迦牟尼佛领着他的眷属们上天上去应供的时候，从它的海面上飞上去，龙王就气了，“竟然有人从我头顶上过，气死我了。”佛到天界应供的时候，他就变成一个很长的身体，把须弥山缠了七圈，然后脑袋“吧唧”扣在了那个有顶天界，日月都给遮住了，天上黑不隆冬什么也看不见了，这可就麻烦了。人们说的这可怎么办？佛说，“哦，这是个龙王在跟咱们斗气呢，”然后说：“谁去调服？”当时有五百阿罗汉，都有神通，都起来说去调服，佛没有允许。目健莲说：“世尊，让我去吧。”佛说：“好，目健莲你去吧。”然后目健莲就飞出去了，一飞出去之后，马上变成了一条更长的龙，绕了十四圈，然后“梆”头顶又扣龙王头顶上了。

　　龙王一看，压得喘不过气来了，“你是谁呀？”他说：“我是佛的弟子目健莲。”龙王说：“呀，你咋这么厉害呢？”目健莲就说：“你不要跟我比，因为你的我慢心不如我的神变力。”龙王说：“那好，我屈服了。”目健莲一下收了神通，它也收了神通。龙王说：“但是我不知道你是谁，你能不能让我看见你呢？”目健莲说的：“可以呀。”他就马上出现在它面前。因为龙毒的很嘛，毒气喷到了谁全部都会死掉。它一张嘴“呼”，吐出毒气，但目健莲刹那间趋入禅定，毒气过去了，目健莲没事。它一看就说：“我还是觉得不行啊，你能不能到我的牙齿跟前来我看一看呢？”目健莲一下就到了，说：“我现在就在你的牙齿上。”它“嘎吃”一口就咬下来，那么迅速，瞬间目健莲马上趣入“如金刚三摩地”。它“哇！”蹦了一下牙，牙蹦坏了。目健莲飞出来了，说：“以你的这种迅速，比不上我心智的力量。”这叫“刹那现前智”，龙王一看佩服了，佛的弟子倘且如此，比起佛来更相差甚远，于是乖乖地跟着目健莲到了佛跟前皈依了，所以刹那现前智是很了不起的。

       如果你在做事的时候，不忘失自己的正念，刹那之间就能入定，真的是很了不起。但是咱们现在不行，恐怕是受到骂的时候就失去定力了。开始骂你的时候你还面色坦然，骂着骂着就安静了，再骂着骂着就“哎！哎！……”，再骂着骂着脸色就铁青，再骂着骂着你这儿筋在跳，再骂着骂着这儿也在蹦，再等一会儿又“哽哽哽哽”的牙响，到最后，“嗯！你有个完没有？”就是这样的，马上“愤怒像现前”了。

       人之所以生气，在于追求错误的东西。与其说是别人让你生气，不如说自己的修养不够。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。