刘大杰《中国文学发展史》读书笔记05

《诗经》在经过宗教诗、社会诗的产生与演进之后，后来随着社会文化与入类关系的逐渐进展，起初口头文学时代的抒情诗，逐渐转变为文字的抒情诗。

大体来说宗教诗充满了宗教性的实用功能，有祭司术士和统治阶级的保管和发挥。而抒情诗是属于个人的，缺少那种积极的功利的任务，因此不容易保存。等到口头的抒情诗，变为文字的抒情诗而出现的时候，那已经由神的世界进入人的世界，在文学的发展上，也已经走过宗教诗的阶段了。

因此，我们就可以相信《国风》、二《南》中一类的抒情诗，是《诗经》时代最后的产品。

这类抒情诗，文字之间跳动着活跃的生命，充满了血肉和种种喜怒哀乐的情绪，即使到了现在，这些诗的艺术性与感染性一点没有损失。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。

——《周南·卷耳》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

——《召南·野有死麕》

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

——《齐风·鸡鸣》

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能患兮。

——《郑风· 狡童》

青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

——《郑风· 子衿》

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

——《郑风·野有蔓草》

在《诗经》中，社会诗和抒情诗，是最重要的两部分。由社会诗可以看出当日社会生活的全影，由这些恋歌，可以体会当日浪漫的人性和男女心灵的活动，然而也就从这里开始了社会文学与个人文学的分野。个人文学的发展，渐渐倾向于唯美的浪漫的路上去，有超越现实社会的现象。

因此，文学便逐渐失去其实用的社会功能，而一步步地变为纯粹的艺术了。