独克宗人家户命名乳名的方式之十九

独克宗人家户命名乳名的方式之十九

人的乳名的命名总跟时代发展有关，同时又跟社会的发展有关。独克宗人家户命名乳名和藏名，同样跟时代发展社会发展有关。在之前相关的章节中，我们已经阐述过随独克宗人家户通婚范围的扩展，独克宗人的乳名藏名，在传统的命名方式之上又有了新的发展变化。

从中甸县和平解放以来，从中甸县有行政区域以来作为政治文化中心的独克宗迎来自己的新时代。自康熙年间设茶马互市于独克宗以来，独克宗迎来自己的辉煌。其中我们将与其相关的命名乳名和藏名的方式，以点带面的方式阐述过。

之后中甸县和平解放，开启中甸县新的历史纪元。为支援中甸县各项事业的建设，中央政府以及云南省政府从全国各地及省内各地派遣人员支援中甸县各项事业的建设。

从这一时期开始，独克宗人家户婚姻扩展开启一个新的纪元。无论当时支援中甸县建设的南下干部，还是省内诸如昆明大理保山丽江等地州支援中甸县建设的各种人才。

其中部分人跟独克宗人成亲组建家庭，随之而来的一个显著变化，就是独克宗人家户的命名乳名藏名的方式有新的变化，同时独克宗人的乳名藏名也有了一些新的元素。

在独克宗人家户的乳名中，有了白族乳名纳西族乳名。1957年成立迪庆藏族自治州，独克宗人家户的乳名以及藏名又有新元素出现。独克宗人家户，同德钦县，维西县到中甸县工作的人通婚。独克宗人的藏名中，又有了德钦县藏名元素。

比如独克宗人的藏名中，出现阿青玛（青玛属于德钦藏语方言，实际上就是指藏语中的卓玛），阿志玛（志玛也是属于德钦藏语方言，同指藏语中的卓玛）等等诸如此类的藏名。这些藏名为阿青玛，阿志玛的女性，都是嫁到独克宗人家户中为妻。

当下部分独克宗人家户中子女，到西藏青海等地读书。和西藏青海等地的人成亲组建家庭，于是独克宗的藏名中又出现了安多藏区卫藏等地的藏名元素。比如说才旦汪秋等等诸如此类的藏名。

独克宗人的藏名，正在当下时代中，出现一种颇有趣的呈现。在原有的以独克宗传统命名藏名方式为基础的前提下，因为独克宗人家户联姻范围的扩展。安多，卫藏，康巴三藏语方言区，藏名都出现在独克宗人的藏名之中。

在千禧之年，因为香格里拉落户中甸县。因为香格里拉这一享誉世界的名词，又把独克宗推向世界，因而独克宗在千禧之年走向世界，世界同样在千禧之年走向独克宗。

在独克宗原有的乳名和藏名之外，一些外国朋友在独克宗居住做生意，于是独克宗内出现了英文名字，韩国人的名字等等。换句话而言，尽管乳名虽小但一滴水总能够反射太阳的光辉。独克宗人的乳名的命名方式，以及独克宗人的乳名发展过程中，所呈现出来的在茶马古道上。因为历史，民族迁徙，金戈铁马，商队马帮，来来往往，与之相伴而生的不同民族文化的碰撞交融沉淀。

共同滋养独克宗的人文文化，一座千年古城无论其坐落于那片区域。令人着迷之处，核心就在于原住民言行举止衣食住行之中，所蕴含的人文文化。

这种历史已有千年的古城，又因为其历史过程中的风云变幻，金戈铁马，商队马帮等等来来往往。终究会将碰撞融合之后的文化沉淀下来。由此而形成的厚重沧桑历史文化文化历史，是没有这样历史过程的区域所难以企及的。

时代的发展都会引起独克宗的发展，同时独克宗早已有之的这种不同文化碰撞交融沉淀总是一脉相承。即使当下因为香格里拉缘故，独克宗走向世界以及世界走向独克宗都始终是在这一历史脉络下进行。

至少独克宗人的乳名，能够反映出这一脉络的走向。丽江大研古镇，无论如何出现的历史比独克宗历史要短几百年时间。离开人文文化，空谈人的乳名实际上毫无意义。

独克宗人的乳名，都紧随时代的发展而有新元素出现。我们阐述独克宗人的乳名的命名方式，只不过就是尝试从这一细节中探求独克宗人文文化的意义。

当然我并没有足够的笔力，将独克宗人家户命名乳名的方式，以及独克宗千百年来，沉淀下来的人文文化在乳名中的体现完全透析清晰。不管是当下还是将来，都希望有有志于此的或者说对此感兴趣的知识分子。能够用手中小小的笔尖或者是电脑键盘，将这些细小到微不足道的独克宗人文文化进行记录以及探究。

我想只有一代又一代人逐一记录下独克宗，这些细小的能够体现独克宗人文文化的细节。终究滴水成海，我们才能够不辜负这座千年古城，也不辜负自己需要担负起来的责任。

如果我们不把过往的历史转化成文字，最后历史只会以传说的形式虚无缥缈。