关于玄学，风水，星相，占卜的由来，这是我觉得最靠谱的一个说法，不来自刘伯温，不来自鬼谷子，不来自伏羲！！！
佛说过，他为了度化众生，化作苦修的仙人、大自在天、梵王等种种身。
佛曾经作为菩萨时，为众生宣说一切工巧技艺，阴阳算数等等。种种占星、预测数术等，亦可视为是佛菩萨的等流身之所宣说。
根据藏传的传承说法，莲师曾向文殊菩萨学习九宫八卦，而且这些知识乃是大智文殊菩萨所创。
根据莲花生大师所载：
莲师：“一切智慧的怙主文殊师利菩萨！我会前来殊胜的五台山，是由于大悲无畏的观世音菩萨的启发而来，希望能依止您学习一切世间星相、卜筮等学问的究竟。
虽然一切的星相卜筮、算术之学，并非了义的圣谛，但是眼前一切众生，有着种种痛苦，饥荒战争、百病兴起的时候，如果能够改变世间的因缘外相，或许能使众生稍为吉祥安住。
虽然就了义上说，一切因缘果报的事实，是从来不会因为卜算吉凶而有所变化的，但是经过了这样的调整之后，或许众生在短暂的时间中，能够使身心稍微安住，心志不致完全混乱。
那么，也就能够让他先从世谛当中获得信心，然后慢慢地导引他们趣入圣谛，而究竟圆满成佛。
所以，虽然这些算术之学，并非究竟实相的第一谛，但是为了导引苦难众生的缘故，还是可以方便接引。而一位圆满的菩萨行者，对于所有的法门，更应该发心学习，这就是法门无量誓愿学的愿力啊!
文殊菩萨：“一切幻变，其实是我们的心意识与时、空、五大交会而成。如果依建立的立体结构而言，是地、水、火、风、空五轮。
但是如果从大地金轮所现起大金龟观察，则为太极阴阳、四象八卦与九宫、星曜；而其世界生成运作，为身内五脏的作用，则是金、木、水、火、土等五行的生克变化。
“法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅盘，都会在这些幻变的轨则当中。所以，依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则。
这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟。”
这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。
这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”
于是才会将八万四千部的世谛方术之书，藏在铜质宝盆中，伏藏在五台山的东北角。
于是，文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。
莲华生大士于是了悟：“从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中，这是因为体性如幻的缘故。
所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。
我们如果不执着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成为世间法，反而是解脱的障碍了。”
根据莲师传所载，世间的天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等乃是大智文殊菩萨所创，当然有些学问，他是以流身流的形式传授，比如化作世间的圣人而宣说。
我们中国古代的伏羲、周文王等先圣，是文殊菩萨的等流身亦不是不可能。
文殊菩萨创造的目的，是为了让众生得暂时之乐，从而好好修行，求解脱证菩提。后来众生违反了初衷，沉迷于术数而不求解脱。
因此莲师说，如果能以菩提心来摄持这些占筮、星相之学，不产生执著，世出世间法就能够融摄一起，风水、命理、星相等方便法门就能够助道，而非障道。