读《大学》：第三章日日新——思维变通进人新天地

（原文）

汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。

（解读）　

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。

（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。

（2）苟 ：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。

（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。

（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记·儒行》所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想革命化”。话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。

苟日新，日日新，又日新

        在这里我们谈谈思想上的改造，勤于思考、善于变通——思维变通

      《周易·系辞下》有云:穷则变，变则通，通则久。意思是事物到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达就能长久。以不断变通的思想要求自己，让自己不断探寻新的思路，就可以突破原有的成就，将自己提升到另一个高度。

        如在18世纪的法国，土豆种植得不到推广。法国著名农学家安瑞·帕尔曼切借助国王的权力，得到了国王的许可，在一块出了名的低产田上栽培土豆。

        他耍了个小小的花招请求国王派出一支全副武装的卫队，昼夜轮流值班，对那块土地严加看守。撩拨起人们强烈的偷窥欲望。

      周围的农民无不好奇，不断地趁着士兵的“疏忽”而进去偷土豆，种在自家地里，精心培育。

      就这样，通过这个巧妙的思维变通，土豆在法国普及开来了，很快成为最受法国农民欢迎的农作物之一。

        其实，成功的机会无处不在，只是它更青睐于善于思考、善于变通的人。别人成功了，我们却没有，并不是别人运气好，而是他们善于思考，对这个世界多了一分观察，对自己的生活多了一分思考，在事情的解决方法中多添了一分变通。就像有人说的:这个世界不缺少能干活的人，缺少的是会思考、会变通的人。

        因此，我们在生活中要勤于思考、善于变通，对于一些别人解决不了的问题，我们可以换个思路去解决;对于别人想不到的事情，我们要努力想到并实现。

      “只有想不到，没有做不到”，只要我们不拒绝变化，并且善于运用变通的思维方式，不断改变自己的观念，我们就能抓住机会，走出困境，进人新的天地。