《論語》先进第十一之 子路死于“刚之过”(7)

今天顺着昨天写的“行行如也”的子路，来试着用《道德经》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”中“强梁者不得其死，吾将以为教父。”这句话解释一下。

在《论语》里写了“行行如也”的子路，于公元前480年，在蒯聩和其儿子姬辄争夺卫国统治权的内乱中不幸死去。而实际上当时也是完全可以逃命的，性格“刚之过”的子路正应了孔子谶语“若由也，不得其死然”的预言。从子路生前留下了“君子死，冠不免”的佳话，可以判断子路应该是慷慨赴义而死的。

《周易・系辞下》云:“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”里讲人们要判断刚柔之间的关系，加以实用。王夫之在著作《四书训义》中说:“刚柔，皆道之用也。刚之过，或不足以通吉凶之故;而柔之过，则人欲易溺，而天理不能自持。”子路律己甚严，属于“刚之过”也。

“强梁者不得其死，吾将以为教父。”老子说这话的之前就有那么一句，“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”    据说这句话出自比老子还老的黄帝学说的铭文里《金人铭》中，“强梁者不得其死”是老子借用来的。

刚柔，皆道之用也。先说一个用柔的故事反衬一下刚之过，说“六尺巷”的故事。安徽省桐城市西南一隅，有一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

《杨注》:得死，当时俗语，谓得善终。”不得其死就是不得好死，不是善终。

强梁者多见被解释成为强暴者或者强硬者，从外表上看身体特别好武艺高强的人；从态度上看简单粗暴特别较真的人；从脾气上看是脾气火爆一点就着的那种人，一般认为这就是强暴者。但是，结合这段话前后文来说，强梁者并非指的是孔武有力的莽夫，而是指那种不懂得调和和退让的人。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说的就是阴阳调和的事情，而“强梁者”的“强”是事物“阳刚”一面太过突出的表现，阴阳严重失衡，发展的前途是走向极端，自然也就不得其死了。子路的不得其死就是强梁者的表现。

仲由=强梁者=不得其死。                         

 

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