道德经·第二章
【正文】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。
【译文】：天下人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；天下人都知道怎么样算是善，这样就有了不善。所以，实有与虚无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相互比较而显现，高与下相互依靠而存在，单音与回声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然生长而不加以干涉。生养万物但不据为己有，养育万物但不仗恃己力，成就万物而不自居有功。正由于不居功，所以功绩不会离开他。
【对话老子】：
老子：周同学，听说你对“道心”还有疑惑？
周同学：是的老师，我有一个问题。
老子：好，请说。
周同学：成就“道心”是否要抛掉一切感情，什么事情都要用理性解决呢？
老子：为什么会有这种想法？
周同学：我常听人说过“不要感情用事”，让我产生这个想法，感情用事好像很危险。
老子：你是说“情”和“理”是对立面，没有中间地带？
周同学：对啊。
老子：那你怎么理解“理”呢？
周同学：“理”应该是一切事物的运行规律吧。
老子：那“情”是什么？
周同学： “情”包括了人类所有的情感，比如喜怒哀乐，亲情和友情等。
老子：好的。既然你认为“理”是一切事物的运行规律，那么这个“一切事物”包括了人类吗？包括了人类的“情感”吗？
周同学：这...应该包括吧。
老子：那么既然“情”包括了人类所有的情感，那么这个“情感”会不会暗含着某种“理”？
周同学：老师，你把我绕蒙了。
老子：看来你还是没把上节课的内容学习好，记住“故常无，欲以观其妙”。现在让我们往时间长河上游走，回到七百万年前的人类原始社会，看看那个时期的人类有什么变化。
周同学：我看到了人类开始直立行走，女人生孩子的时间提前了。
老子：对的，直立行走虽然方便了人类去观察环境和使用工具，但女性会增加提早生产的概率，早产的婴儿会出现许多问题，需要母亲更多的护理，这样的情形就加强了“亲情”吧。
周同学：嗯，确实。
老子：那么为什么会这样呢？
周同学：因为人类有了直立行走的变化。
老子：这个变化是“理”还是“情”呢？
周同学：应该是“理”。
老子：所以“理”能产生“情”，对吧？
周同学：是的。
老子：那么接下来我问你，“情”能否产生“理”？
周同学：这个是不是就有点难度了？
老子：你可以举个例子说一下。
周同学：比如说司马光砸缸？
老子：哦，你把这个说详细一点？
周同学：我想司马光看到朋友掉到水缸里，他一定很着急，一心想要救出朋友，肾上腺素激增，脑袋也转得快了，这才能在短时间内想到好的拯救方法。
老子：所以你想表达的是“着急”这个情绪导致了身体生理、大脑工作的变化，最终带来了“智慧”，急中生智，对吧？
周同学：是这个意思。
老子：很好，那么现在，周同学你认为“情”和“理”是什么关系？
周同学：我隐隐约约觉得它们是一体的，互为因果，相辅相成。老师，你觉得呢？
老子：既然有“情”，就必然有“无情”。拿“亲情”来说，从“无情”变成“有情”，中间应该存在一个“理”。不知道你有没有听说过，人类可能是由鱼类进化而来的，当人是“鱼”的时候，这个“亲情”应该就不会像现在这样浓烈了。你觉得这个变化的“理”是什么？
周同学：我也不知道，老师您觉得呢？
老子：是整个人类的生存和繁衍。哪个方向对它有利，自然就会选择哪个方向。从这个角度来讲，“情”因“理”而生，又是“理”固化后的本能。比如我们拥有的恐惧和贪婪，面对灾难就会逃跑，面对食物就会进食，即使处于困境中也可以帮助我们生存，这就是自然选择的结果。
周同学：老师，我还有个问题，那我该如何在“道心”中平衡情和理呢？
老子：你说平衡，其实无外乎让我给你个分配标准，比如情和理应该按照三七开，或者五五开才是合适的。但你已经了解情和理本为一体，那么为什么还要分开呢？
周同学：是啊，老师，请您指教。
老子：“心即理”呀！
周同学：老师，您说的是“阳明心学”吗？
老子：没错，王阳明所说的“心”和你说的“情”非常相似，“心即理”也就是“情即理”。王阳明强调了“心”和“理”的转化和统一，而不是对立和切割。所以如果要练就道心，就把“情”和“理”融会贯通起来，实现统一。
老子：但这里面还有个问题，“小情”只与“小理”转化，“大情”才与“大理”转化。
周同学：老师，我又不懂了。
老子：只考虑自己便是“小情”、“小理”，只能看到眼前的事情，而不能顾及到更广阔的领域。能考虑自己、他人、社会、地球、宇宙，就是“大情”、“大理”，越来越宽广。所以若想练成“道心”，可能得换位思考下宇宙。
周同学：听起来好难啊。
老子：确实很难，别说是“道心”，就是考虑他人的“善心”也很难练成。所以王阳明开出的药方是“知行合一，致良知”。其中“知行合一”是方法，“致良知”则是根本，“致良知”要考虑他人。
周同学：老师，您为什么不说说您自己的“道”，而是讲王阳明的“道”呢？
老子：何为我的“道”？何为他的“道”？“无我无他”，大道至简，虽然各人修炼的路径不同，但最终目的地都是同一处。他的话与这个问题有相通之处，我就引用了他的话。
周同学：老师，您讲的好深奥啊。可是对于普通的人来说，这有什么用呢？
老子：无所不用。如果一个人遇到困难，内心不安，有时甚至想要逃避，要么是“理”不通，无法理解其中的道理；要么是“情”不通，无法接受其中所包含的情感成分。无他，只此两种原因。
老子（停顿，喝了一口茶）：所以，当遇到问题的时候，我们要从“情”和“理”这两个角度着手解决。譬如人之手掌，只会张开是病，只会紧握也是病，只有收放自如才算正常。
老子：但这并不容易做到。
周同学：老师，我觉得我需要学习的还有很多呢。
老子：没关系，不必着急。你只需要记住“遇事情理转换”的口诀，其他有些东西等你有了更多的经验和修炼之后再去琢磨吧。
周同学：好的，谢谢您，老师。
老子：不用客气，明天我们继续。