《六祖坛经》坐禅品第五

师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不 是不动。若言著心,心原是妄。知心如幻,故无所著 也。若言著净,人性本净。由妄念故,盖覆真如,但 无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄。妄无处 所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作 此见者,障自本性,却被净缚。

善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是 非善恶过患,即是自性不动。

善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好 恶,与道违背。若著心著净,即障道也。

师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无 碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。内见自 性不动,名为禅。

善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外 若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净 自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是 真定也。

善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定, 是为禅定。《菩萨戒经》云:我本性元自清净。善知 识,于念念中,自见本性清净。自修,自行,自成佛 道。

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