学习《道德经》第三十八章收获

原文

上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。

[译文]

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；

具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。

“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。

上仁之人有仁爱心却不表现出来，上义之人有大义也不表现出来。

上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。

所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有“礼”。礼这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。

所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。

所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

[注释]

1、上德不德：不德，不表现为形式上的“德”。此句意为，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。

2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不离开德。

3、无德：无法体现真正的德。

4、上德无为而无以为：以，心、故意。无以为，即无心作为。此句意为：上德之人顺应自然而无心作为。

5、下德无为而有以为：此句与上句相对应，即下德之人顺任自然而有意作为。

6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意为强力牵引。

7、薄：不足、衰薄。

8、首：开始、开端。

9、前识者：先知先觉者，有先见之明者。

10、华：虚华。

11、处其愿：立身敦厚、朴实。

12、薄：指礼之衰薄。

个人感悟：

这一章是讲道与德、仁、义、礼的关系。

01.不彰显自己的德才叫有“上德”，总是标榜自己如何有德其实是“无德”；总是表现出来的仁义不是真正的仁义；总是表现出的礼也不是真正的礼。

02.离开了道，不守道，就不可能有德，也不可能有仁爱之心，所以以要遵从道，才能修炼真正的德行。

03.做堂堂正正的君子，就要朴实、敦厚，不虚化自己，不张扬自己，不标榜自己，踏踏实实地做事，老老实实做人。

做为一个普通人，修炼自己的心性，内心仁爱，厚道，与人为善，从不张扬，这就是真正的有德。

感触最深的是有人做了一点好事善事就大肆宣传自己，有人与当事人要情意，这样的人太多了！

修炼自己从内心做起！